辜鸿铭(1857～1928)是清末民初驰名中外的文化怪杰。新文化运动领导人之一李大钊尝言：“愚以为中国二千五百余年文化所钟出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。”文化巨擘吴宓亦赞曰：“辜氏实中国文化之代表，而中国在世界惟一之宣传员。”而在新文化运动另一位领袖陈独秀眼中，却是位“很可笑”、“复古向后退”的怪物，以“老顽固”、“老古董”、“腐儒”等相称者也不乏其人。如此褒贬相反的头衔，细数下来，竟有二三十个之多，集于一人之身，足见其受重视之程度。由是，三十年代的北京大学英文教授温源宁谓：“在生前，辜鸿铭已经成了传奇人物；逝世之后，恐怕有可能化为神话人物了。

　　本书旨在尝试解释中华文明之精神，且揭示其价值。
　　余有言告诸欧美人，值此文明濒危之际，惟中国之文明财富，其价不可估也，此者毋庸置疑。
　　于交战各国之人民而言，战争之惟一出路者，当碎裂目前之《自由大宪章》，而订新宪，即我国良民宗教所涵盖之《忠诚大宪章》。
　　本书是关于研究中国民族性的专著，旨在尝试解释中华文明之精神，且揭示其价值，书中具体包括了：中国人之精神、约翰·史密斯在中国、中国语言、中国妇女、中国学等内容。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

　　如若目今世界战乱之后，文明得以拯救，明日世界必将三足鼎立：美国、俄国及中国。
　　——蛮夷美人

　　中国人之精神
　　承蒙各位之允，余拟先对今日午后之议题略作释义。余所谓之《中国人之精神》，非仅谓中国人民之性格或特征也。唯以中国人之特征而论，论述者早已有之。然余以为，各位定会赞同余如下之观点，即迄今为止，尚未有能勾画中国人之内在特质之全貌者。此外，言及中国人之性格或特征，一言概之甚难。如各位所知，中国人有南北之分，其性格亦因南北而异；其异者，如德国人之异于意大利人也。
　　余所谓中国人之精神，乃中国人赖以生存之物，即中国人之心态、性情及情操。盖因有此种精神，中国人有别于任何其他民族，尤别于现代之欧美人。余谓之中国式之人，或简言之日，真正中国人。如此或然更为精确。
　　何谓真正中国人？余笃信，各位与余皆觉此问题颇有兴趣。尤当值此时，典型之中国人，即真正之中国人日趋消亡，代之以新兴之中国人，即进步或现代之中国人。余以为，真正之中国人既渐消失于世界，何不仔细观之，思其何以别于他种民族，何以别于日渐形成之新兴中国人。
　　首先，余以为，最能震撼在座各位者，莫过于旧式典型之中国人，其性不蛮横，举不粗野，且心不残暴。言之以动物学术语，则中国人乃一驯化之动物。余以为，言及动物性，即或最低下之中国人亦少于最低下之欧人；所谓动物性，即德人所谓之“蛮性（Roheit）”。余以为，典型之中国人，其印象可一言以概之，即如英文之“温良（gentle）”。余所谓之温良者，非指天性懦弱或唯命是从也。而如已故麦加温博士所言：“中国人之温良者，非指其精神颓废，阉人之柔驯是也。”余以为，“温良”者，事虽不快，然行事时心不冷酷，情不过激，言不粗野，举不蛮暴。

中文版
译者序
译例言
序言
导论：良民宗教
中国人之精神
中国妇女
中国语言
约翰·史密斯在中国
“大汉学家”
中国学（一）
中国学（二）
附录
一、群氓崇拜教或战争及其出路
二、蛮夷美入
后记
英文版
PREFACE
INTRODUCTION
Chapter 1  THE SPIRIT OF THE CHINESE PEOPLE
Chapter 2  THE CHINESE WOMAN
Chapter 3  THE CHINESE LANGUAGE
Chapter 4  JOHN SMITH IN CHINA
Chapter 5  A GREAT SINOLOGUE
Chapter 6  CHINESE SCHOLARSHIP PARTI
Chapter 7  CHINESE SCHOLARSHIP PARTH
APPENDIX （I）
APPENDIX （II）