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书       名 :
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文献来源:
出版时间 :
识略六韬
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787802570351
  • 作      者:
    顾客强,刘跃明编著
  • 出 版 社 :
    经济日报出版社
  • 出版日期:
    2009
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内容介绍
    《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》,旧题周初太公望(即吕尚、姜子牙)所著,普遍认为是后人依托,作者已不可考。现在一般认为此书成于战国时代。全书以太公与文王、武王对话的方式编成。是一部集先秦军事思想之大成的著作,对后代的军事思想有很大的影响,被誉为是兵家权谋类的始祖。<br>    本书《识略六韬》选取《六韬》中的经典语句,作精确阐释与现代解读,分为修身篇、谋略篇、管理篇、人才篇,以期现代人能从中学到管理谋略与人生智慧。
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精彩书摘
    修身篇<br>    天下者非一人之天下,惟有道者处之。<br>    【释义】<br>    天下不是一个人的天下,只有道德高尚的人,才能理所当然处在治理天下的位置。<br>    【出处】<br>    大盖天下,然后能容天下;信盖天下,然后能约天下;仁盖天下,然后能怀天下;恩盖天下,然后能保天下;权盖天下,然后能不失天下;事而不疑,则天运不能移,时变不能迁。此六者备,然后可以为天下政。故利天下者,天下启之;害天下者,天下闭之;生天下者,天下德之;杀天下者,天下贼之;彻天下者,夫下通之;穷天下者,天下仇之;安天下者,天下恃之;危天下者,天下灾之。天下者非一人之天下,惟有道者处之。<br>    ——六韬?武韬?顺启<br>    【解译】<br>    胸怀宽广无垠,然后才能包罗万象;诚信行于天下,然后才能约束天下;仁爱盖过天下,然后才能怀柔天下;惠泽万民,然后才能保有天下;权势盖过天下,然后才能不失天下;遇事果断毫不犹疑,就像天体运行、四时更替那样不可变化。这六点都具备了,然后就可以治理天下。所以民众欢迎为他们谋利益的人;反对祸害他们的人;感恩使他们安居乐业的人;仇视杀戮的人;顺应天下人意愿的,天下人就归附他;造成天下人贫困的,天下人就憎恶他;使天下人安居乐业的,天下人就把他当做依靠;给天下人带来危难的,天下人就把他看成灾星。天下不是一个人的天下,只有道德高尚的人,才能理所当然处在治理天下的君主位置。<br>    【识略】<br>    管理者要实现完善的管理就要从修身开始。有了良好的个人道德修养,才能规范自己的行为。从而以自己这种无声的行为影响别人。我国古代就有“修身、齐家、治国、平天下”的说法,只有“厚德”方能“载物”。<br>    对于一个企业管理者来说,修身就是要有宽广的胸襟,保持冷静理智和谦虚的态度,不因成功而狂妄自大,也不因一时失败而一蹶不振。这种胸襟宽广、目光远大的管理者才能够为员工做好表率,从而领导企业走向成功。<br>    如果无法以德服人、以力御人,那就无法取得他人的信赖和认可。优秀的领导者必须懂得,要求下级和员工做到的事,自己必须首先做到。联想在柳传志的带领下。由一个只有20万元的小企业发展为今天的跨国大企业。成为中国电子工业的龙头老大,而柳传志也被人们看做民族精英,成为一个具有崇高威望的企业领导人。这一切靠的是什么?联想能有今天。与柳传志的人格魅力和高尚的品格是分不开的。<br>    在联想发展过程中,曾经有这样一件事。联想有一条规则,开二十个人以上的会迟到要罚站一分钟。这一分钟是很严肃的一分钟,不这样的话。会没法开。第一个被罚的人是柳传志原来的老领导。罚站的时候他本人紧张得不得了,一身是汗,柳传志本人也一身是汗。柳传志跟老领导说,你先在这儿站一分钟。今天晚上我到你家里给你站一分钟。柳传志本人也被罚过三次,其中有一次他被困在电梯里,电梯坏了,咚咚敲门,叫别人去给他请假。结果没找到人,还是被罚了站。<br>    就做人而言。柳传志有一句很有名的话:做人要正!柳传志是这么说的,也是这么做的。在联想的“天条’’里。就有一条是“不能有亲有疏”,即领导的子女不能进公司。柳传志的儿子是北京邮电大学计算机专业毕业的。但是柳传志不让他到公司来。因为他怕员工的子女们进了公司。再互相结婚,成为家族企业,将来想管也管不了了。柳传志以身作则,联想的其他领导人都以他为榜样,自觉地遵守着各种有益于公司发展的“天条”,才使得联想的事业蒸蒸日上。<br>    管理者的领导作用就是用自己的行为引导和影响员工,管理者只有首先端正自己。才能对员工提出要求。注重自身道德修养的管理者才能够知人善任,而不是嫉贤妒能,也不会任人唯亲。有修养的管理者才能够听得进员工的意见和建议,能够用包容的胸襟来求同存异。而且,注重自身道德修养的管理者能够随时保持理智心态,遇事能够不受情绪影响,进而能够更好地工作。
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目录
从经典国学中寻求智慧——代总序<br>修身篇<br>君贤圣,则国安而民治。<br>义胜欲则昌,欲胜义则亡;敬胜怠则吉,怠胜敬则灭。<br>天下者非一人之天下,惟有道者处之。<br>太强必折,太张必缺。<br>君子情同而亲合,亲合而事生之,情也。<br>圣人之德,诱乎独见。<br>王其修德以下贤。惠民以观天道。<br>目贵明,耳贵聪,心贵智。<br>上知天道,下知地理,中知人事。<br>王者之道如龙首,高居而远望,深视而审听。<br>谋略篇<br>必实地之形势,务求便利。<br>胜负之征,精神先见。<br>上察天,下察地,征已见,乃伐之。<br>道在不可见,事在不可闻,胜在不可知。<br>同天下之利者,则得天下;擅天下之利者。则失天下。<br>用兵之害,犹豫最大。<br>以戒为固,以怠为败。<br>未见形而战,虽众必败。<br>管理篇<br>国不可从外治,军不可从中御。<br>惠施于民,必无爱财。<br>用赏者贵信,用罚者贵必。<br>存者非存,在于虑亡,乐者非乐,在于虑殃。<br>太上因之,其次化之。<br>刑上极,赏下通,是将威之所行也。<br>所憎者,有功必赏;所爱者,有罪必罚。<br>政之所施,莫知其化;时之所在,莫知其移。<br>命在通达,不守一术。<br>发之以其阴,会之以其阳。<br>不通治乱,不可以语变。<br>暴用之则胜,徐用之则败。<br>人才篇<br>使之以财。以观其廉。<br>令实当其名,名当其实。<br>六守长,则君昌;三宝完,则国安。<br>存亡之道,命在于将。<br>五材者:勇、智、仁、信、忠也。<br>诫而约之,各慎其处。<br>驭民如父母之爱子。<br>禄等以权,死等以权,官等以权。
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