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“修身、齐家、治国、平天下”是中国“官道”文化的核心，自古以来，中国人讲究“学而优则仕”，“入仕”一直是几千年来中国文人的人生目标。于是，围绕着“入仕”，在中国官场的大舞台上，上演了一幕幕精彩的人生大戏。“忠君、爱国、保民”是很多为官者的“官场理念”，当然这也并不是所有的为官者都能做到的。中国古代的官场，是一个巨大而复杂的人性试验场，是忠是奸，是善是恶，官场百态亦是人生百态。 千姿百态的中国古代官场文化，从古至今就是人们关注和津津乐道的话题。官场中的各色面孔、各种言行。构成了一幕幕生动而又难以预料的“官场大剧”。这些官场文化中的人和事，是现代人解读中国官场文化的一个入口。

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内容介绍

中国古代的官场文化有着丰富的内涵和外延，更具有独特的中国特色。官场文化可以说是中华文化中的一个重要分支。中国古代的官场一直就是一个风波不断的地方，即便是承平盛世。自古以来，有清官就有贪官，有循吏就有酷吏，透析和解读中国古代官场文化的本质特征，才能使我们真正了解中国古代官场与官场文化的诸多现象。

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精彩书摘

为官·从政·做人 为公情结——官员的职性 天下为公，是中华民族传统美德的重要规范，既是个人修养之要，也是社会公德的最高原则。它所要求的是关心他人、扶危济困，是孟子所追求的“老吾老以及人之老”，“幼吾幼以及人之幼”；追求平等、公正，视公共利益高于一切。它的最高境界是在义与利相矛盾、相冲突的情况下，以“义”为重，“先义后利”乃至“公而忘私”、“大公无私”的自我牺牲。在中国传统社会里，官员作为社会的一个精英群体，从一开始就自觉或者不自觉地要求把“为公情结”作为自己的职业属性，并贯彻到自己的生活和工作实际中去。 春秋时，当时晋国国君晋悼公有一次问祁黄羊说：“南阳县缺个县长，你看应该派谁去当比较合适呢？”祁黄羊毫不迟疑地回答说：“叫解狐去最合适了。他一定能够胜任的！”悼公惊奇地又问他：“解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他呢？”祁黄羊说：“你只问我什么人能够胜任，谁最合适；你并没有问我解狐是不是我的仇人呀！”于是，悼公就派解狐到南阳县去上任了。解狐到任后，替那里的人办了不少好事，大家都称颂他。过了一些日子，悼公又问祁黄羊说：“现在朝廷里缺少一个法官，谁能胜任这个职位呢？”祁黄羊说：“祁午能够胜任的。”悼公又奇怪起来了，问道：“祁午不是你的儿子吗？

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为官·从政·做人 为公情结——官员的职性 大道之礼——官场的本性 仁者人心——官场的起点 百姓情结——为官的人性 忠于职业——官员必备的气节 官场生态学 勤政巧干——为官的本分 宽与严都是双刃剑——为官的掌控力度 学会太极拳——官员的行为艺术 防微杜渐——为官的风险意识 为官需要一种境界 中庸不是平庸——官员心中要有杆秤 注意取舍——官场中的进退之道 保持平常心——做官的心灵意境 治大国如烹小鲜——为官的执政艺术 和而不同——为官的最高境界 仕途：向上走和向下走的道路 田会郎、终南捷径和天子堂——鲤鱼跃龙门 扭曲的人生——四书五经和八股文 从门客到师爷——准官员的官场人生 宠辱不惊——在其位和不在其位的官场气节 历代权相的典型经验 绵里藏针——“摄政王”的进退哲学 以柔术求生存——做个幕后操盘手 赢得生前身后名——以小博大的智慧 耿直更懂进退——官场不倒翁的权谋 忽视细节——就是宰相也会无法自救 不要触及“红线”——宦海沉浮艺术 官场中的制度与规则 血统论当道——血统决定职位 从文武兼备到职责分明——文武分家 正义的眼睛——行政与监察的博弈 完美制度下的噩梦——官制的完备与残酷的惩罚 低薪防腐和高薪养廉——泥饭碗和金饭碗 官声·官望·官誉 权势是一种春药——贪权官吏的时代解读 阁楼人生——追求虚名的宰辅 指头难以一般齐——官吏百态 固守的底线——清官与贪官的言行艺术 制定者与破坏者——无法遵循的游戏规则 性善与性恶——人性之间的抉择 官箴：古代官员的智慧结晶 心中有德——宫箴文化的形成 有规矩的方圆——官箴治吏的妙处 外儒内法——营造有内涵的官箴文化 德礼为本与刑罚为用——官箴法文化的意蕴 胸怀苍生——官箴文化的高潮 以民为本——官箴理念的升华 后记

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