张先清，1969年11月生，福建省永安市人。2003年6月毕业于厦门大学历史系，获博士学位。现任厦门大学人文学院人类学与民族学系副教授。曾先后赴美国乔治城大学、比利时鲁汶大学、香港中文大学、香港汉语基督教文化研究所、台北中研院民族学研究所访学。研究兴趣为中国基督教及文化人类学理论与方法。著有《透视中国东南：文化经济的整合研究》（合著，2003）、《闽南宗教》（合著，2007），主编《史料与视界：中文文献与中国基督教史研究》（2007）等，发表相关论文四十余篇。

　　明清之际天主教入华传播，对东西方社会均产生了一定程度的影响，梁启超认为这是学术史上值得“大笔特书”的公案。《官府宗族与天主教(17-19世纪福安乡村教会的历史叙事)》另辟蹊径，将天主教的传播问题置于明清以来地方社会历史发展的脉络中加以考察，结合人类学的田野调查及历史学的文献分析，力图重建17—19世纪天主教在闽东福安的传播历史；从区域社会文化史的角度，系统深入地探讨了地方官府、宗族与乡村教会发展三者之间的关系。

　　第二章 传教与禁教
　　三、清初的传教与禁教风波
　　清初相对有利的传教环境
　　清军再次占领福安后，因为天主教会与南明政权之间关系密切，为了避免遭受株连，天主教徒们都四处躲藏。施若翰与一些天主教徒也躲避在距离顶头村不远的一座高山上。随后在1649年6月，他又前往罗家巷，躲藏在一位教徒家中，并秘密传教。直到战乱渐息、清福安当局发布了一道大赦令后，施若翰与当地天主教徒才逐渐开始恢复正常的宗教活动，并继续修筑顶头村的宏大教堂。
　　当南明政权与清军在福安地方展开争斗时，福安的老传教士黎玉范已经率领一批招募到的本会会士在1648年夏天从欧洲返回到马尼拉。黎玉范本来希望抵达马尼拉后能够迅速回到福安这个多明我会在华老传教区，但是此时正值清军与南明军在东南地区频频交战，局势险恶，不宜前行。再加上菲律宾群岛的西班牙殖民总督认为从西班牙国家利益考虑，黎玉范等人首先应该留在该岛服务，而不是仅仅将马尼拉作为进入中国传教的跳板，因此竭力阻止黎玉范前往中国。在此情况下，黎玉范只得暂时逗留在马尼拉。1649年夏，闽南郑氏家族的一艘舢板船抵达马尼拉，带来了施若翰所写的一封信。在信中，施若翰请求马尼拉多明我会圣玫瑰省尽快派遣本会会士前往支持。这位郑氏家族商船船长也同意搭乘多明我会士返回。在圣玫瑰省省会长的努力说服下，前述西班牙殖民总督终于准许黎玉范等人前去中国。

序
导论：寻找社会底层的历史
一、缪氏宗族的历史记忆
二、底层视角
三、田野与资料
四、概念与框架

第一章 福安印象
一、环境
二、社会结构
三、灾害、寇乱与地方社会
四、早期宗教信仰

第二章 传教与禁教
一、从马尼拉到福安：多明我会之初传
二、礼仪之争与明末反教事件
三、清初的传教与禁教风波
四、雍乾以降的禁教政策与福安天主教

第三章 乡村天主教群体
一、数量
二、构成
三、分布

第四章 宗族与宗教网络
一、宗族与地域天主教网络建构
二、乡村宗族与天主教：个案研究
三、宗族皈依与文化延续

第五章 信仰与生活
一、村落信仰空间的重组
二、妇女守贞观念的移植
三、宗族通婚网络的变迁

结论
一、宗族、教会与国家
二、集体记忆与社群认同
三、隐喻的乡村教会
参考文献
外国人名汉译对照表
后记