第一章 利安当神父的尝试与努力
错误的开始
就把基督教引入山东而言，利安当神父无疑起到了至关重要的作用。1602年4月20日，利安当生于西班牙巴伦西亚大区一个名为巴尔塔纳斯的小镇，后来就读于萨拉门迦大学。1618年3月24日，他加入了圣保罗教区的小兄弟会（方济各会）。他完成大学学业后自愿参加了方济各会的日本差会。在被正式任命为神父之后，被派往卡斯特罗维尔。1628年，他与其他29名方济各会士一起，从那儿取道墨西哥前往菲律宾，并于l629年到达马尼拉。在那儿他被任命为马尼拉圣方济各学校的修辞和神学老师。另外，他还学习了日语，并在Balete照料日本麻风病人。在那儿时，马尼拉的圣格利高里教区发起了一个向中国地区传教的活动，这个活动一直持续到l813年（尽管l801年山东最后一位方济各会士就去世了）。利安当最终被派往中国传教。
利安当在中国的工作可以分为两个阶段。第一阶段，从l633年到1636年，他的工作引起了很多争议，并且最终流产。如果利安当没有再次回到中国，他不可能被认为是17世纪中国具有开拓意义的杰出方济各会士。第二阶段，从l649年到l669年，利安当在山东可以说是声名卓著。方济各会和多明我会在中国正处于风雨飘摇中。葡萄牙人通过澳门港控制了欧洲人进人中国的主要门户，他们实行保教权，拒绝西班牙教会进入。西班牙人只好不断努力，尝试从海盗猖獗
的福建进入。耶稣会土视他们为害群之马，生怕因此危害到中国政府对传教事业本来就脆弱的信任。利安当第一次到中国缘于多明我会的郭吉（Angelo Cocchi,1597-1633）神父请求从菲律宾派助手到福安。作为回应，利安当和方济各会的Francesco Bermudez神父、多明我会的黎玉范( Juan Baneza de Morales)神父一起于1633年3月9日离开菲律宾，于4月2日到达台湾。③7月2日，利安当和黎玉范被郭吉用小船送往福建省福安。利安当随即开始寻找合适的基地。在江西建昌和南京，他都被当地的耶稣会士当做是一个麻烦，而不是一位同行。即使不考虑中国官方对外国传教士的接受问题，利安仍然是个麻烦，
耶稣会士对待他的方式显然称不上基督教所宣扬的仁爱。在利安当的随从离开以后，耶稣会教区副主教阳玛诺( Manuel Dias .junior)派给他一名叫Andrew Siao Leu的助手，此人奉命阻碍而非帮助利安当。最后，在阳玛诺的指使下，三名耶稣会的仆从绑架了利安当并把他丢到一只船上，在流浪了六个月以后，他又回到了出发地——福安。
1634年12月，多明我会和方济各会达成协议，根据这项协议，福安地区由多明我会负责传教，而方济各会则负责顶头（Dingt）地区。利安当则在附近的宁德传教。在顶头他施洗了第一位也是最有名的教徒罗文藻( GregorioLopez) 他出生在顶头附近的罗家村。⑤罗文藻在1650年加入了马尼拉的多明我教会，并于1654年被授职成为教士。1674年1月4日，他被任命为南京教区的宗座代牧。1685年8月28日，他在传信部主教伊大仁主持下就任主教一职。1691年4月27日逝世于南京。⑥
为了解决中国祭祖、祭孔的礼仪争端，方济各会士们在1635年和1636年在顶头两次召开长时间会议，利安当负责把这两次会议的记录带回马尼拉总部。⑦然而，他中途在台湾海峡遭遇海难，又在安平古堡（台湾）基地被荷兰人抓到，先后被囚禁在巴达维亚和德尔纳特(T。rnate)。八个月后，他在马六甲被释放，于1637年回到马尼拉。这样，他的第一次中国之旅结束了，虽然过程一波三折，但并未取得什么成果。
利安当在1640年又来到澳门，1644年与其他西班牙一起遭到驱逐。船偏离了航线，他和七名修女被送到了越南岘港，在那儿耪判死刑，后来又被减刑。利安当在那儿一共为2000入施洗，包括宦王的兄弟在内。在1645年中返回马尼拉后，利安当负责照料地震受害者，并进行布道，反对公众生活中的罪恶。他的传道活动惹恼了地方长官，结果被判在菲律宾的山上监禁和斋戒。同时，他的助手，多明我会的黎玉范神父从罗马带回了法令，任命他们俩为各自传教会的宗座监牧。
通向济南之路
1649年，由于中国的多明我会士的请求，利安当第二次进人中国。同他一起来的还有菲律宾圣格利高里教区的其他三位方济各会士文都辣、JoseCasanova和Brother Diego，以及包括黎玉范在内的几立多明我会士。⑨他们所乘的船只为郑芝莞（音译）所有，此人是郑成功( 1624-1662)的叔父，他们最后到达位于福建泉州南部的安海（或名晋江）港（见地图1）。由于满族统治者刚刚进入福建不久，这个地区当时非常危险混乱。在1649年II月20日写给方济各会教区的信中，利安当抱怨由于他的中文不好，影响了传教。⑩ P4-7
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