《华严经》云：“世上所有安乐事，一切皆由见佛兴”。《一乘法要》以一乘实证为基、运用一乘妙理透析传统文化、大事抉择、复于世间法彻明一乘性体、体现出一乘顿教“既深入世法、又超出世法”之特点。本书著者是中国唐密的第五十一代祖师杨佛兴大阿阇黎。《一乘法要》理精辟，导佛学正见、彰一乘宗旨、殷重悲心、熊猛气象充满无量虚空，与十方佛土互相辉煌。《一乘法要》阅后令人正念现前、心生欢喜、更能与时俱进、奋发有为，真乃新时代的佛法！
第一章 一乘顿教法要
第一节 禅密二宗解与行
禅宗的解与行
禅宗以《金刚经》为修证经典。根据冯达庵大阿阁黎着《提纲》，佛说了启请，以及大慈、大悲、大喜三种三昧要领之后（《金刚经》“启请”这一段由“时长老须菩提在大众中即从座起”，到“惟然，释尊，愿乐欲闻”；“大慈”这一段，由“佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心”，到“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”； “大悲”这一段由“复次，须菩提，菩萨于法应无所住行于布施”，到“须菩提，菩萨但应如所教住”；“大喜”由“须菩提，于意云何”，到“凡所有相，皆是虚妄！若见诸相非相，则见如来”），须菩提顿觉境界殊胜、义理精深，非一般人所能默契其妙旨；于是须菩提白佛言：
世尊，颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提：莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福慧者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛种善根；已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见是诸众生，得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。
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