无上正法，第一义禅，实无一法可得，亦无一法与人，“法法本来法，无法无非法”。但禅门也有直契向上真机的入道方便，启人自证自悟。
    这本小书便是对古禅宗参禅顿悟之道作一简述，也是应广东云门寺方丈明向法师之嘱及一些居士学友之问而作。“祖师传承，唯明己事”至“禅修方便，正念牧牛”，曾以内部读物少量印行，“即心证道，大自在门”是答学友问“在心地上如何用功”而后成文，也是上述内容的提要、浓缩，内容上难免有一些重复，但也有互补。

    通达本法心，无法无非法。
    悟了同未悟，无心亦无法。
    ——西天五祖提多迦尊者
    迢迢空劫勿能收，岂与尘机作系留。
    妙体本来无处所，通身何更有踪由。
    灵然一句超群象，迥出三乘不假修。
    撒手那边千圣外，回程堪作火中牛。
    ——五代同安常察禅师

    即心证道  大自在门
    万法所归终极之道，不属于心，不异于心。禅宗无上正法心地法门，便是即心证道之门。至道无证，达此无证大道，如亲临绝顶而不虚，即为证。要达无证至道，亦须用功修证，禅宗说“修证则不无。污染即不得”。
    禅之心法，直截了当，单纯简要而又博大精深，灵活无滞而严密完整。直接在自己的心地上用功夫，全超教理学解、宗教仪轨等间接形式，故称教外别传；直契向上一路、万缘根本，而称第一义禅；含融而超越声闻、缘觉、菩萨三乘佛法，“从凡夫地顿同佛体”，又称最上乘禅；在中国，由初祖达摩大师至六祖慧能大师，及之后的历代祖师，径直“以本分事接人”，传佛心印，启实相般若，而不立文字知见，亦称佛心宗、祖师禅。“达摩西来一字无。全凭心地用功夫”。
    如何在心地上用功夫？方便而言，即是：如实知心，正念护心，开悟明心，究竟了心。
    知心，是通向破无明、见佛性而了生死的第一步。知心，即是禅修者要如实、及时觉知自己内心当前的感受、思绪、意向及种种心境心念，着重觉知心中刚刚起动的贪嗔痴等烦恼念头和心的生灭现象。……

即心证道  大自在门
祖师传承  唯明己事
无为存在  佛祖亲证
了无生死  真实功德
发疑离相  契机顿悟
种种病障  根在著相
禅修方便  正念牧牛
附录  心光居士谈佛学
后记