洪启嵩先生，十岁开始修学中华禅，二十岁开始教授中华禅，并多年闭关修持中华禅各派禅法，在中国大陆、台湾地区以及北美各国的高等学院与寺院禅堂举办数百次禅学讲座与禅修训练，对于人类身心气脉的改造、人类身心境界的提升，有深入研究与修证。
　　洪启嵩先生几十年来在佛教的大小乘禅法、显密教禅法、南传北传禅法、汉传藏传禅法、教下与宗门禅法等均有深入与系统的研究与讲授，在海内外已出版各种佛教禅学著作上百种。
　　洪启嵩先生作为中华禅的卓越导师，发愿构建适宜当代人的中华禅学修体系，以中华禅为根本，来弘扬中华传统文化；以中华禅为宗旨，来引导当代世界文明。
　　洪启嵩先生认为，真实的佛教应“依禅出教”，“藉教悟宗”。并且坚信，“中国佛学的特质在禅，中国文化的特质也在禅”：“中华禅是中国佛学的精华，同时也是中国文化的精华”。

　　十种遍一切处禅观是能调炼心念出生广大威力的禅法，是远离三界烦恼的禅观。它的方法是观察地、水、火、风、空、识六大与青色、黄色、赤色、白色等显色，全部遍满一切处而无间隙。
　　根据《瑜伽师地论》记载，依此禅观修行不仅可以成就，并且引发诸圣神通。
　　《十种遍一切处禅观：调炼心念出生广大威力的禅法》从总论开始，让读者明白了解本禅观的阶位次第与修证的方法，再解明修证的境界，然后总摄十种遍一切处禅观。最后更提出从圆顿观法来修学遍一切处禅法，成证一切处遍照光明，也就是圆证海印三昧、金刚喻定常寂光中。

　　第一章 总论十种遍一切处禅观
　　听闻十种遍一切处禅法的大众
　　十种遍一切处禅观法门是为了以下三种人而说：
　　1.为有障众生说一切处。有障众生，心偏狭故，不能具足摩诃衍；有障众生，功德缺故，难证解脱。
　　2.为增长遍达故，说一切处；为成证六通故，说一切处。
　　3.为发心菩萨说一切处。
　　十种一切处禅法是属于对治无漏的法门。对治无漏与缘理无漏，这是两种无漏，都是让我们成证无漏、无有烦恼的禅观法门，亦即成证解脱的观法。就传统的禅观而言，它是属于“行行无漏行”的一种法门。这种成证无漏的观法是属于对治无漏，“行行无漏行”是从事上、现象上来修习而得到无漏。
　　为有障碍众生宣说一切处禅机
　　首先是为了有障众生，来宣说一切处，为有障碍的众生，来说一切处观禅法。什么是有障碍的众生？他是怎么样的因缘？有障碍的众生，心有障碍，不能遍达一切，所以功德就欠缺。因功德欠缺的缘故，而难证解脱。
　　一个功德欠缺的人，没有很好的受法因缘，不能够得证解脱，无法得遇善知识；即使得遇善知识、得闻善法的时候，也没有心去承受，也无知见去领受而能够得到解脱。而所谓的“有障碍”，最大的问题是在于心的障碍。就像有些人即使修得四禅，但由于有障碍的缘故，还是不能遍达。为了这样的众生，难证解脱的众生，我们来宣说一切处。
　　有障众生，因为他心偏狭的缘故，不能具足摩诃衍、不能具足大乘心。心偏狭的众生是谁呢？大家就是属于心偏狭的众生。
　　还好我没有被丢石头，大家还算不错，还能够点头，表示大家的心不是那么偏狭，心的偏狭是让大家不能生起真正大乘心的主因，心偏狭展现在生活的每一个方面。譬如：你的生活一定要这样的形式、要怎样的生活，稍微改变一下就不喜欢、就不舒服、就不舒坦，生活的弹性很窄、很小，这就是偏狭。也许很多人会说：“不是我的生活弹性小，是我的戒行很严格。”真正的戒行严格是要求自己的，而生活偏狭的人则是要求别人都要依你要求的形式来对待你。

总序
自序
第一章 总论十种遍一切处禅观
听闻十种遍一切处禅法的大众
为有障碍众生宣说一切处禅观
为增长遍达心量宣说一切处禅观
为发心菩萨宣说一切处禅观
总论十种遍一切处禅观——从八背舍、八胜处到一切处禅观
八背舍禅法
释名
解明阶位与次第
解释观法的不同
说明修证的方法
八胜处禅法
释名
解明阶位次第
解明修证的方法
说明趣道之相
十种遍一切处禅观
解明阶位与次第
解明修证的方法

第二章 十种遍一切处禅观的修证
选择恰当的修习处所
地遍处的修习方法
摄入地相的方法
地遍处禅观的修证
十种遍一切处禅观的境界
初禅舍断支的境界
初禅相应支的境界

第三章 总摄十种遍一切处禅观
十种遍一切处禅观的修法总摄
修学十种遍一切处禅观的次第
以智慧观察十种遍一切处禅观
但缘取相的指示
摄入广观与敛观的修法
其余九种遍一切处的修法
十种遍一切入禅观

第四章 圆观十种遍一切处禅法
附录一 释禅波罗蜜卷第十(节录)
释禅波罗蜜修证第七之六
附录二 清净道论(节录)
说地遍品(节录)
说余遍品(节录)
附录三 大智度论卷第二十一(节录)
附录四 解脱道论(节录)
解脱道论卷第四
解脱道论卷第五
解脱道论卷第六(节录)