洪启嵩，洪启嵩先生十岁开始修学中华禅，二十岁开始教授中华禅，并多年闭关修持中华禅各派禅法，在中国大陆、台湾地区以及北美各国的高等学院与寺院禅堂举办数百次禅学讲座与禅修训练，对于人类身心气脉的改造、人类身心境界的提升，有深入研究与修证。洪启嵩先生几十年来在佛教的大小乘禅法、显密教禅法、南传北传禅法、汉传藏传禅法、教下与宗门禅法等均有深入与系统的研究与讲授，在海内外已出版各种佛教禅学著作上百种。洪启嵩先生作为中华禅的卓越导师，发愿构建适宜当代人的中华禅学修体系，以中华禅为根本，来弘扬中华传统文化；以中华禅为宗旨，来引导当代世界文明。洪启嵩先生认为，真实的佛教应“依禅出教”，“藉教悟宗”。并且坚信，“中国佛学的特质在禅，中国文化的特质也在禅”；“中华禅是中国佛学的精华，同时也是中国文化的精华”。

　　三三昧是三解脱门，是以空三昧、无相三昧、无愿三昧来修证解脱涅槃，是修证解脱的大方便法门。《三三昧禅观：证入空、无相、无愿三解脱门的禅法》首先以“三三昧禅观修持总颂”来总摄三三昧，再总说三三昧，从皈命、发心到修学正确的见地，然后进入三三昧禅观的修证。
　　大乘佛法以三三昧为基础，不住涅槃，因此再加上如幻三三昧禅观的修法、大悲三三昧禅观、法界三三昧禅观到圆顿三三昧禅观，让读者充分体证菩萨的妙行。
　　《三三昧禅观：证入空、无相、无愿三解脱门的禅法》附有三三昧禅观的相关经典，以帮助读者更能深入体解三三昧。
　　因此，身处於充斥著相似佛法、真伪难辨，又不重视修证时代，三三昧是必当修学的殊胜禅法。

　　这段经文什么意思呢？佛陀说，如果有比丘这样讲：“我没有得到空三昧，空三昧没有成就，但是我已经成就无相、无所有了，远离一切慢心的知见。”佛陀说，不要这样讲，这是错的！如果没有“空”，然后说“我得到无相、无所有、离慢知见”的话，这是不对的。
　　如果有一个修行人他说：“我已经得到空了，因为空的作用，所以能够起无相、无所有、远离慢的知见。”这才对。因为你得到空之后，从空中能够起无相，因为空，所以看一切相都是无相的，所行一切是无所有，就是无作，而无所有就可以成就无愿了。一个是体，一个是相，一个是用；无所有（无愿）是用，空是体，无相是相，所以跟空、无相、无愿是一样的，这三者同时也是一体的。一个是体——金刚三昧的作用，一个是相——海印三昧的作用，一个是用——首楞严三昧的作用，这三个是可以合而为一的。但是，如果没有得到体性根本，即使有相、有用，这也是没意义的。若说没有空能够无相，这是无有是处的。没有空，怎么无相呢？所以这里次第的显现，我们要了解清楚。
　　“云何为圣弟子及见清净？”佛陀问：什么是圣弟子？什么是见清净？比丘对佛说：“佛为法根、法眼、法依，唯愿为说！诸比丘闻说法已，如说奉行。”佛陀是法眼，是法根，是法所依，比丘听法之后，会如说奉行。

总序
自序
第一章 三三昧禅观修持总颂
第二章 总说三三昧禅观
皈命三三昧禅观
听闻三三昧禅观的大众
发心修学三三昧禅观
修学三三昧禅观的正确见地

第三章 三三昧禅观修证
三三昧和三解脱的意旨
三三昧释名
以生死、涅槃、第一义空释三三昧
以三法印释三三昧
《维摩诘经》所说的三三昧
以外境说三三昧
以心体说三三昧
以十六行观说三三昧
三三昧一如
三重等持三三昧

第四章 如幻三三昧禅观
空与如幻
十八种空
从空三昧到无相、无愿三昧

第五章 大悲三三昧禅观
第六章 法界三三昧禅观

第七章 圆顿三三昧禅观
附录一 杂阿含经卷第三法印经
附录二 增一阿含经卷十六(节录)
附录三 大方广佛华严经卷第三十七
附录四 大智度论(节录)
卷第二十
卷第三十
附录五 成实论卷十二(节录)
附录六 大乘义章卷第二
附录七 摩诃止观辅行传弘诀卷七之二(节录)