圣严法师，1930年出生于江苏省南通市，1943年出家修行，2009年2月3日圆寂。
　　著名佛教道场法鼓山的创办人，分支道场遍及欧、亚、美、澳等各洲，门人弟子遍天下。
　　佛教界第一个博士学位获得者，1975年获日本立正大学文学博士学位。
　　历任中国文化大学教授，美国佛教会副会长及译经院院长，创办中华佛学研究所，为辅仁大学、政治大学、文化大学博士生导师。
　　举办多种杂志，在亚、美、欧各洲出版中、日、英文著作上百种。其中《正信的佛教》发行近四百万册，《信心铭》被译成十多种文字，在世界各地广为流传。
　　世界著名的佛教大师、宗教界精神领袖、教育家、慈善家、学者，长年在国内外为推动心灵环保、种族和谐及世界和平等工作不遗余力。
　　1998年被《天下杂志》评选为四百年来对台湾最具影响力的五十位人物之一，被誉为稳定台湾人心的力量。

　　《圣严法师讲心经:心的经典》是由圣严法师三次讲经的记录整理而成，并附有《心经》的各种译本，是研究心经、指导生活的权威经典。随书赠送的圣严法师讲解《心经》录音，是学习佛法、启迪人生的法宝。《心经》虽然简短，确是大乘佛法的心要，旨在说明人生的根源出自无明，生命的目的是为成佛，生活的态度是要达到无碍自在。

　　《心经》，通称为《般若心经》，乃是整个大乘佛教的心要，也是大乘佛法中般若思想的中心，它也是《般若经》的中心。
　　据印顺法师《心经讲记》说：“在六百卷的《般若经》里，在《学观品》有与本经几乎完全相同的文句，不但不是观自在菩萨所说，而是佛直接向舍利子所说的。”据先师东初老人的《般若心经思想史》说，在《大般若经》的第二会第二分《观照品第三分之一》，以及其异译《大品般若经》的《习应品第三》的一段，颇与《心经》类似。
　　《心经》的七种汉译本：
　　一、《摩诃般若波罗蜜大明咒经》姚秦·鸠摩罗什译
　　二、《般若波罗蜜多心经》唐·玄奘译
　　三、《普遍智藏般若波罗蜜多心经》唐·摩竭提三藏法月译
　　四、《般若波罗蜜多心经》唐·般若共利言等译
　　五、《般若波罗蜜多心经》唐·智慧轮译
　　六、《佛说圣佛母般若波罗蜜多心经》宋·施护译
　　七、《般若波罗蜜多心经》（敦煌石室本）法成译
　　以上七译，现均收集于《大正新修大藏经》第八册。一般流行读诵的是第二种玄奘所译本，最简明扼要，共二百六十字。《心经》的注释书极多，在《卍续藏》所收者，达五十九种。现代的许多僧俗大德，也几乎人人都能讲《心经》，在《大正藏》第八册中，也收有玄奘三藏亲自教授的梵文《心经》的音译。
　　《心经》是《大般若经》中的一小段，《大般若经》译成中文的部分虽然和《心经》很像，但并不完全一样。目前我们持诵的《心经》最后一段的咒，在《大般若经》中就没有。《心经》是通摄大小三乘法的总纲，可以当做佛法概论来看。
　　佛经中教授修行的方法有三：1.持戒，2.修定，3.修慧。持戒与修定须以般若智慧来指导。如果没有智慧的指导，持戒就如同一般的好人、善人，不一定是学佛的人；而且修定的功夫和力量，也跟一般外道的修行没有两样。行菩萨道的人没有智慧，就不是菩萨，凡夫和菩萨之所以不同，就在于智慧的有无。
　　佛法的精粹在于智慧，离开智慧讲佛法，只是世间的知识和学问。释迦牟尼成佛之后所说的法，都是由智慧产生的，而说法的目的，是希望听闻佛法的人，能经由他所传的修行方法得到智慧。只有得到智慧后，才能得到真正的解脱与自在。所以佛法是从智慧产生，同时也能帮助人产生智慧，达到开悟的境界。因此《心经》就是智慧的经典。

第一篇 心经禅解
一、前言
二、智慧度苦厄
三、观诸法皆空
四、因缘不思议
五、解脱与自在
六、生命的归趣

第二篇 心经讲记
一、前言
二、《心经》的内容

第三篇 心经实践
一、人生的意义
二、生活的实践
三、生命的超越
四、后记

第四篇 心经异译
摩诃般若波罗蜜大明咒经
般若波罗蜜多心经
普遍智藏般若波罗蜜多心经
般若波罗蜜多心经
般若波罗蜜多心经
佛说圣佛母般若波罗蜜多心经
般若波罗蜜多心经（敦煌石室本）
《摩诃般若波罗蜜经》卷一 《习应品》的心经内容
《大般若波罗蜜多经》卷四 《初分学观品》的心经内容
《大般若波罗蜜多经》卷四○二 第二分《观照品》的心经内容

附录 心经书画欣赏
心经·王羲之书
心经·欧阳询书
心经·苏试书
心经·赵孟頫书
心经·董其昌书
心经·康熙书
心经·弘一法师书
心经·弘一法师书
心经·赵朴初书
观音像