神王形：是穿甲胄的护法善神，如四天王。
鬼、畜牲形：罗刹夜叉及天龙八部的相貌多为鬼畜二形。
佛教诸尊的宝冠种类亦很多，如大日如来头部所戴的五佛冠，虚空藏及弥勒菩萨的宝冠亦属此类；观音菩萨的宝冠多安置化佛；大势至菩萨安置宝瓶；弥勒宝冠安置五轮塔婆；虚空藏安置三十五佛等。
在我国，随着佛教之传布发展，佛教造形亦显现出时代性之嬗变。兹分七个时期概述如下：
一、五胡十六国造像（公元3至4世纪），当时大多供奉容易搬动、坚固而小型之金铜佛像，与印度西北犍陀罗或中印度摩菟罗地方出土之石造佛像颇相似。典型遗物为“古式金铜菩萨立像”，乃我国最早之佛像，其造型系藉犍陀罗雕刻样式表现出古朴粗犷之风格，代表北方游牧民族之审美观。
二、云冈期造像（公元460-493年），以“昙曜五窟”为中心雕造数十万座佛像，其本尊虽仍保有犍陀罗与摩菟罗之风格，然由极单纯化的线与面，构成丰满脸形。长而锐利的眼睛、端正的鼻梁与鼻翼、微笑的厚唇、巨耳、宽肩、粗颈等，显现伟岸刚毅而浑厚之大丈夫相貌及表情，充分表现拓跋游牧民族粗犷健硕之气魄。但至末期，其表现形式已异于西域、印度，衣饰变为宽袖长裙，装饰华丽，刻画均匀整齐。 三、龙门造像（公元494-550年），由于石质精细，造形细腻巧微，脸部、身体均细长窈窕，殆由于社会之审美观改变，瘦长造形乃时风之所趋；佛像服装倾向中国，为印度、西域所未见。
四、齐、周期造像（公元551一-580年），以天龙山与晌堂山之“天晌样式”为代表。最大特色即是像容由瘦身长脸再度变为圆脸，然不及云冈期明显。又受印度笈多王朝以薄衲衣表现肉体之造形影响，表现出丰满柔软感觉，佛身之装饰及宝冠之刻画均极精细。
五、隋代造像（公元581-617年），造形轻快而富于流动性，其风格一方面沿袭齐、周期造像，另一方面则在颈划三道线条，目鼻与口唇构成曲面，例如龙门石窟之药方洞、天龙山之第八窟。造形大致依照人体本来形态加以写实刻画，此外在宝冠及身上装饰颇为豪华绚烂。
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