第一篇 业力与果报
六、业的自性
大乘佛法说一切法缘起性空，意思是：一切法都是众因缘在生灭，它的本性不可得，其性本空，没有自性，不是永恒存在，是无常的，这是万法的实相——空相。一切有为造作的法都是业在作用，都是因为众生执著而有业与万法。我们在这缘生缘灭的万法中迷惑执著而做种种行为与造作，使它向前延续，然而，其中无一法可得，即没有东西在生灭。有智者寻求业的生灭相，其实是不可得的，因为它没有一个完整的自相、自体，所以业没有自性。
现在让我们来看看经论上对业的解说：
《中观论》说：“诸业本不生，以无定性故；诸业亦不灭，以其不生故．”意思是：一切业本来不生，只有迷惑者才看到业的生灭。比如我们从凌晨二点到六点在森林里观察“雾”，观看它何时生灭？又比如我们把冰放在水里，冰慢慢地溶解成水，观察它何时不见掉？我们不能够因为看不到雾和冰就说它不存在。冰每一刹那都在变为水，最后你看不到冰的形状时，你说它灭掉，然而它依然存在，只是变成不是冰的样子而已。同样的，我们看到雾的形状时说有，看不到它的形状时说它灭了。如果我们从晚到早在森林里观察雾的生与灭，是无法确定它几时生几时灭的，只是空气中的水汽的浓度变化，于是有时看见，有时看不见。我们不用智慧去观察，只看到有一个自体、自性的“雾”，就认定它在或不在，结果就发现它生、它灭，而实际上是没有“雾”在生，“雾”在灭。只不过是空气冷了，空气中的水分子慢慢地增加，凝结起来，我们就看到蒙蒙的一片，你就认为“雾生”了；当阳光普照大地，空气热了，水分子慢慢地蒸发，“雾”慢慢地不见掉，你就认为“雾灭”了。
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