应当说，学者们对上述问题的关注是完全必要的。但民间信仰与社会的关系还包括其他一些重要方面，例如民间信仰与区域社会的环境、资源之间的关系，民间信仰与佛教、道教的关系及其在整个传统文化体系中的地位，民问信仰在民众物质、精神生活中的作用及对民众思维方式、生活方式的影响，民问信仰与现代性、现代化的互动及其在当今社会中的复兴，如此等等。相对而言，已有研究对这些方面考察颇少，明显不足。<br> 从研究的视野来看，一些全国性神灵（如关帝、天后等）得到了较多考察，而对某一地方民间信仰体系所做的全面、深入的探讨则尚少见；在区域研究中，已有成果主要集中于南方地区，对北方地区民间信仰的考察还远远不够；至于各区域之间民间信仰的比较研究更是仅才起步、任重道远。<br> 此外，一些研究中还存在着就信仰论信仰的情况，偏重对神灵源流的追溯和有关传说真伪的考辨，停留于信仰事象的描述及其类型、特征的分析，未能从社会整体的角度去发现更深层次的历史内涵，学理性研究相对薄弱，关于民间信仰与社会复杂关系的理论体系更未建构起来。<br> 已有研究的不足之处和薄弱环节，可能成为今后研究发展的突破口与增长点。笔者认为，未来一定时期内，社会史的民间信仰研究可能会有下述的发展趋向。<br> 第一，信仰领域国家与社会的关系、民间信仰与社群关系及社区发展的历史进程、民间信仰与乡村社会的整合及秩序、民间信仰的演变与地方社会的变迁等问题有着深入探讨的巨大空间，这些问题仍将受到关注，相关研究将会更加充分地开展下去。
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