第一章 有关宗教
问：什么叫做宗教？
一个人痛苦、烦恼的时候，想到要去拜一拜，这就是宗教心。
而宗教，就很难讲了。拿世上五大宗教来讲，宗教是可以把你的情绪、思想控制在一个范围，而你会得到安慰、起了信仰心，那个就是宗教。
宗教的情绪一切众生都有，在碰到困难、遭遇不可知而感到怀疑时，想找个依赖，想把情绪、智慧都投进去，那个投注依靠的目标，就是宗教。
问：世上的宗教是怎么看世间的？不同宗教的看法
有所差别吗？
如果讲宗教的话，所有的宗教看宇宙、看整个世界，是悲惨的、悲观的。所有的宗教对宇宙看法是悲惨的，对人生的看法是痛苦的。
因此所有的宗教都说物理世界、人生世界是悲惨的，想人生是痛苦的，要想免除痛苦，寻出一个快乐途径。而在这个物理世界是找不到的。
所以基督教、天主教有天堂，道教也有天堂，伊斯兰教也是有个天堂。只有离开这个物理世界，到了天堂，才能寻得人生的究竟。佛教，也有天堂，还有比天堂更好的极乐世界，都不在现实的人世间。
所以我说，世界上所有的宗教，都鼓励人类死了以后不要怕，死了以后再找极乐世界。
为什么所有的宗教这样看？因为所有的宗教都站在殡仪馆门口看，可怜呐，今天又抬进了二十个，后天又看到五十个。
但在宗教文化里头，只有一个宗教文化特别——中国文化。中国文化不站在殡仪馆看的，儒家文化、道家文化，都站在妇产科门口看，咦，又生出一个！所有宗教是每天晚上看，看到日落西山，地球都暗了，看到人都抬去死了。
只有中国文化思想，在早晨看太阳天天都上来，而且站在妇产科门口看，随时都有新的生命生出来，生生不已。
宗教看世界都悲观的，而中国文化是乐观的，生生不已，而且敢提出其他人不敢提的——人可以长生不死。
修炼到有了结果，像道家的观念，修到神仙，可与天地同寿，跟宇宙同等的寿命；日月同寿，跟日月一样长久。
问：中国和西方的宗教观点是共通的吗？
西方人笑中国文化没有宗教。我说你们完全不懂。中国文化比你们早有宗教。你们西方人讲的宗教，什么叫宗教？有个上帝，有个不可知的力量存在着，这个不可知的力量叫做“第一因”。世界上的事都有个原因的，这个“第一因”代表的就是上帝。
我们中国文化同样有。上，指上面；帝，指有个本体的东西存在，不是人格化的。
在西方，一个人若是悲观失望了，就叫上帝，但上帝是不容易找到的。我们有宗教——祖先，信祖宗。我的父母、我的祖父、我的祖宗一路上去，我的祖宗上面的就是上帝。所以我们由人的理想到上帝，是有一条桥梁走得通的，透过我的祖先，就能到达上帝那里。下面呢，由我起，到子孙万代。旁边呢？家庭、社会、同胞、民族，所以我们是完整的十字架。
你们啊，一个人直接叫上帝，中间没有桥梁，那是丁字架，还差一点。
问：中西方宗教的观点，在同一个地球上，怎么会有那么大的差异？什么样的原因会造成这种差距？是地理或人种的关系吗？
没有差异，原始宗教的真理只有一个，没有两个。因为到了各地以后，人情、风俗、语言不同，后面的人解释两样了。跟宗教教主不相干。
所以我在美国的时候，有美国人跟我讲一个笑话：我这里大家都信基督教、天主教，《圣经》到处摆，如果耶稣现在再来，翻开《圣经》，一看都会生气的：“我当时没有讲过这个话！”
问：如果说真理只有一个，那到底什么是真理？
真理是个代号。你以为有真理吗？一毛钱也不到，真理不值钱的。
真理是个名词、代号，就是说，人类公认有个东西一定是大家觉得对的，这个人类的观念产生了一个名词，叫它‘‘真理”。离开宗教、离开一切立场，这是个逻辑上的代号，你以为真的有个真理？没有的。
就像我们中国讲的“道”，也是个代号而已啊。逻辑上的标准，就是这么回事。
问：西方的学术界，考古学找不到印度教的源头，是真找不到源头吗？
不知道。其实印度教、中国文化、希腊文化，原始人类就是一个东西，地球变了，各人发展不同。
印度文化，从开始就是宗教文化。中国文化、希腊文化、埃及文化或是印度文化，都是原始宗教，不是现在宗教。我们叫它宗教，教育、政治都包含在一起的。
开始时，它有阶级的，管这种东西的阶级叫做“婆罗门”，就是教师，神传的道理。第二种阶级叫做“刹帝利”，这是武士阶级，将军，以武力统治国家。刹帝利来做帝王的，所以帝王看到婆罗门要站起来恭敬。第三阶级是“吠舍”，指商人，普通老百姓。第四阶级是“首陀罗”，那是下等阶级，做苦工。四个阶级到现在还没有变。
婆罗门教既是多神教、也是一神教，它是佛法的根源。释迦牟尼佛开始出家修的也是这套。后来认为都不对了。他是无神论的，认为宇宙只有一个真理，这个真理称为如来、称为佛。换句话说，你叫它什么都可以，那只是一个代号。它是反对崇拜形式的。只讲一个真理，这个真理是统一的，叫“如来”。
所以你讲西方人考察释迦牟尼佛佛法的来源，而佛早将一切宗教、一切外道都修完了，一看，都不对，本来都是空的。就是这个道理，所以他们考察不出来。
佛是个心物一元论的人。但是他死了以后，佛教又变成多神教了、又变成无神论了。无神论、多神论、一神论都存在，什么神论都存在，变成一个佛教了。
好像孔子一样，他一出来，删《诗》《书》、订礼乐，文化统一，叫你不要迷信。可是迷信在不在？到现在还在。
什么叫迷信呢？人与万物的生命，究竟是靠自力还是靠他力？这个问题。你说修行完全是靠自力吗？禅宗参禅、修行是靠自力，而净土宗是靠他力，密宗也靠他力，他力带领你的自力成功。而禅宗是自力的，不靠他力，换句话说，自力成功了，带动他力。
一般人对佛教搞不清楚。佛教什么都包、什么都不包。两句话：“离一切相”，离开一切相，“即一切法”。
问：“信”与“悟”是什么关系？何谓迷信？
真信到极点，也就悟了；真悟到了以后，才是正信。没有悟到、证到以前，都是迷信。
迷信是个名称，不但是宗教里头用，一个道理还没有证明以前，都是迷信。比如这一杯水，是烫的，你还没有喝到以前，不知道烫，还在迷信；喝到、证到了，它烫到什么程度你都知道，那个就是正信、就是悟道。
问：宗教如何追寻生命的究竟？
任何一个正统的宗教，都在追寻生命的究竟。宇宙是个什么东西？先有男，还是先有女？先有鸡，还是先有蛋？都在追求生命的本源。追寻的过程，就产生两个模式：
一是信赖他力。认为生命以外，有个构成生命诸体的力量，称它是神、或者上帝、或是佛、或是菩萨……叫它各种代号。从这外力来解释生命的究竟。
得到解释之后，就产生了下一个问题：人要做些什么呢？再来就开始追寻人生命行为的价值。而产生了经济、政治等等的学说。
西方希腊、埃及、印度文化，都从宗教开始。慢慢的，宗教过了若干年，许多事情无法解释，理性的思想就产生： “我相信有个万能的上帝创造万物。但信念从哪里来？从我的思想来，但思想本身靠得住吗？”这个，就变成哲学了。由宗教演变到哲学，追求本体论。而本体论其中有两派，一个是唯物，一个是唯心。
西方文化由宗教下来，演变成哲学了。慢慢的，哲学也不够， “你的理论讲得也对，我也相信，你拿来我看看，这个生命究竟是什么？”就产生科学了。由宗教，变成哲学，由哲学，变成科学。基本上还是追求生命本体，但人类到现在没有结论，不晓得怎么生来、怎么死去。生命死后究竟存不存在？没有生命之前，究竟是唯物还是唯心？
到现在没有解决。
问：中国没有古老的宗教，中国文化又是怎么讲宇宙的起源？
生与死的问题，宇宙的来源，究竟是唯物的。希腊哲学唯物学派认为，宇宙的起源是水；还有一派认为水跟地两个一起产生。印度则认为一开始就有地、水、火、风四象。
中国有没有这种论点？有，在黄帝以前就有，讲五行，金、木、水、火、土。五行不是单独生灭，它们互相生克。当它们起来的时候，也已经是死亡了：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。生里有死，死里有生，是这样相生的：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相生相克，你在里面还可以找出哲学、科学的道理。顺代相生，隔代相克。打个比方，孙子生出来、爷爷就死掉了。可是孙子到底还是爷爷生的，相生又相克，相克又相生，成功和失败连在一起。金木水火土，五行相生克，就是中国科学认为宇宙生灭的作用。是循环、旋转的，佛教叫做“轮回”。
将它用之于人世，也就是道家讲的“恩里生害，害里生恩”，你将来跟女孩子不要爱得太过分，爱得太过分就会分开了，这叫恩里生害。害里生恩，爸爸妈妈管得那么严，很讨厌，可是成就了一个人。恩、害也相生相克的。
它用至生理、医理就更多了，所以中医很复杂。你胃不好，胃属土，木克土嘛，肝属木，肝有问题。胃不好了，土克水，肾属水，可能变成糖尿病、肾亏。肾亏了，水克火，心属火，所以糖尿病、肾亏的人，心脏一定出问题。火克金，肺有问题了。金克木，肺不好了，肝也有问题了，这是一连串来的。所以胃病到中医一看，望闻问切，看你气色，耳朵听你心音、呼吸，问你话，切是切脉。中医这一套讲五行，牵涉整个物理基本理论。
这一套跟印度、希腊所讲的火啊、水啊等等的，最高点都是同一个概念。因为世界分开了，人也变了，每个地区不同，古人保存的那一点知识传下来，统统不同了。
佛学有一句话，叫做“众盲摸象”，很多瞎子在那里摸象，各执一端。东西方文化，不论宗教也好、哲学也好，都是这样来的。所以中国人要加油，做学问必须融汇贯通，不是分科的。
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