据此，可以认为俄国哲学思想的发展也和其他民族国家一样，从一开始就有唯物主义和唯心主义的斗争，只是从斗争的形式和内容方面来说有其自身的特性而已。而在和唯心主义斗争中发展起来的俄国唯物主义，到了18世纪俄国启蒙时期因反对农奴制和专制制度，在某种程度上成为马克思主义哲学东渐俄国以前“哲学发展中的最高阶段”。唯物主义在和无神论的思想体系的斗争中论证了俄罗斯反农奴制的解放运动的必要性、阐述了国家的资产阶级民主改造的必然性，从而使俄国的唯物主义和辩证法达到了具体历史条件下应有的水平。
彼得一世的改革使俄国进入了近代化的进程，它的意义并不完全在于在多大程度上改变了国家落后的面貌，而在于它改变了俄国国家的历史发展方向，从文化制度上使俄国进入欧洲近代发展的历史进程，从鞑靼统治时期的封闭保守走向开放，为西方各种先进思想的进入提供了条件。俄国以学生的心态积极热情地学习、吸收欧洲文化，开创了俄国的启蒙时期。罗蒙诺索夫（1711－1765年）成为18世纪俄罗斯科学界的杰出代表，他于1755年创立了莫斯科大学，为俄国科学精神的发展和革命精神的传播提供了场所，莫斯科大学后来成为俄国革命知识分子的摇篮，许多德国的、法国的学者来俄国从事科学研究。从杜勃罗留波夫所写的俄国文学史有关“读书良伴”的叙述可以看出，女皇叶卡捷琳娜二世时期俄国的杂志出版特别活跃，《雄蜂》、《画家》、《钱袋》出版发行。女皇本人是法国启蒙哲学的爱好者，经常在自己的沙龙里与著名学者交流读书体会、谈论俄国问题，她还与伏尔泰通信，资助出版百科全书，她所颁布的著名的《圣谕》就是孟德斯鸠、狄德罗等法国启蒙作家思想的混合，这部《圣谕》的公布之日被规定为是俄国“真正开始欧洲生活，从内部靠拢欧洲文化之日”。虽然，作为封建农奴制度的总代表的沙皇的启蒙精神具有很大的虚伪性和轻浮性，但客观上促进了俄国思想文化的发展，使俄国进步的思想家能够接受和传播欧洲进步的思想。
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