①知，材也：知，读为智，墨辩逻辑常用术语，指人们认识客观事物之综合官能和材质。《说文》：“知，识词也。从口矢。”段注：“白部云：‘，识词也，从白从亏从知。知、义同，故作知。’识敏，故出于口者疾如矢也。”《苟子·正名篇》：“所以知之在人者谓之知，知有所合谓之智。”是其证。材，指官能和材质。茅本、宝历本、绵眇阁本作财，财通材。智能，乃人们认识客观事物之官能和材质，故曰：“知，材也。”②知材：牒经标目字。一般以经首一字充当，此以“知材”二宇充当者，取别于[经说上5]‘‘知。知也者，以其知过物而能貌之。若见”之牒经标目字“知”。
③知也者，所以知也，而不必知：“而不必知”，孙诒让《墨子诂》作“而必知”，胡适《中国哲学史大纲》卷上改作“而不必知”，云：“旧脱‘不’字，今据下文‘而不必得’（按，指[经说上4]：“虑也者，以其知有求也，而不必得之。若睨。”）语法增。”其说可信，今从之。知，如字读，墨辩逻辑常用术语，指知道、了解、认识。智能，乃人们认识客观事物之基本条件，但有此条件而不使用，则未必认识客观事物，故日：“知也者，所以知也，而不必知。”
④若明：明，指眼睛。前已言“知材”，此又举例“若明”，“明”指“所以知”之材质眼睛无疑也。司马迁《报任安书》“左丘失明，厥有《国语》”，《孟子·梁惠王上》“舆薪之不见，为不用明焉”之“明”，正同此义。虽有“所以知”之材质而不用，则未必能知，正如“明”虽为所以见之材质，置之而不用，则未必能见一样。故日：“若明。”《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见。”《苟子·王制篇》：“心不使焉，则白黑在前而目不见。”董仲舒《春秋繁露·深察名号篇》：“目卧幽而瞑，待觉而后见。当其未觉，可谓有见质而不可谓见。”即此义也。
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