姚淦铭，江苏吴江人，南京大学硕士。现为教育部直属“211”之江南大学教授、博士生导师，古文献研究所所长。长期专注于中国古代文化学术之研究，个人专著10种，公开发表论文170多篇，与他人合著10多种。个人主要著作有：《老子与百姓生活》、《再说老子与百姓生活》、《哲思众妙门——老子今读》、《王国维文献学研究》《汉字心理学》、《汉字与书法文化》《礼记译注》（台湾）、《先秦饮食文化研究》（上、下）。《趣谈中国摩崖石刻》、《汉字与思维》、《孔子的智慧生活》、合著如《王国维文集》（编校）等。姚淦铭又为央视《百家讲坛》主讲人、上海电视台《文化中国》主讲人。

    1．本书所用的《老子》原文为常见常用的王弼本。<br>    2．每一章解读，分为“原文”、“译文”、“品读”、“异文”四部分。译文部分，尽量作切合原文的直译。品读部分，对原文的字句进行解释，并进一步对其中的义理、哲思进行较为深入的探索和演绎。异文部分，主要是根据新出土的《老子》帛书本和郭店竹简本进行异文对照。一般情况不再作校勘说明，若是重要的需说明的，在“品读”部分或进行解说。<br>    3．为了扩大《老子》阅读与研究的视野，还有意识地选用排比了一些古人、今人的读解，以便窥看古今解读的脉络。这些大都注明了出处，在此也衷心感谢各位作者。<br>    4．为了方便了解《老子》竹简本的情况，本书还附录了有关内容，供需要进一步研究者参考。<br>    5．《老子》理念与智慧的理解，以及如何在现实生活中运用，可以参见笔者已出版的《老子与百姓生活》、《再说老子与百姓生活》、《哲思众妙门——老子今读》，其中列举的实例或可以启发思考，并作借鉴。

    上篇  道经<br>    一章  道可道，非常道<br>    道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。<br>    【译文】<br>    道，可以讲说的，就不是永恒的常道。名，可以命名的，就不是永恒的常名。无名，是天地的原始。有名，是万物的母体。所以要常常用“无”来观察那些微妙，要常常用“有”来观察那些边际。“无”与“有”这两者，同出于道之源，而名称不同，同称为玄妙。玄妙而又玄妙，就是道的一切玄妙的总门。<br>    【品读】<br>    《老子》又称为《道德经》。《道德经》分为上下两篇，凡81章：上篇被称为《道经》，由1章至第37章，共37章；下篇被称为《德经》，由第38章至第81章，共44章。传世之本《道经》在前，《德经》在后；帛书本则《德经》在前，《道经》在后。我们这里主要是根据影响深远的王弼本的原文来解读的，同时也参照了其他的本子。<br>    《老子》的每一章原本并无名称，后来有人加上了章名。此章汉代的河上公本称为“体道第一”，唐代的成玄英称为“道可道章”。出土的帛书甲本缺2字，乙本缺字较多。竹简本无此章。

前言<br>上篇 道经<br>一章 道可道，非常道<br>二章 天下皆知美之为美，斯恶已<br>三章 不尚贤，使民不争<br>四章 道冲，而用之或不盈<br>五章 天地不仁，以万物为刍狗<br>六章 谷神不死，是谓玄牝<br>七章 天长地久<br>八章 上善若水<br>九章 持而盈之，不如其已<br>十章 载营魄抱一，能无离乎？<br>十一章 三十辐共一毂，当其无<br>十二章 五色令人目盲<br>十三章 宠辱若惊，贵大患若身<br>十四章 视之不见名目夷<br>十五章 古之善为士者，微妙玄通<br>十六章 致虚极，守静笃<br>十七章 太上，下知有之<br>十八章 大道废，有仁义<br>十九章 绝圣弃智，民利百倍<br>二十章 绝学无忧<br>二十一章 孔德之容，惟道是从<br>二十二章 曲则全，枉则直<br>二十三章 希言自然<br>二十四章 企者不立。跨者不行<br>二十五章 有物混成，先天地生<br>二十六章 重为轻根，静为躁君<br>二十七章 善行无辙迹，善言无瑕谪<br>二十八章 知其雄，守其雌，为天下溪<br>二十九章 将欲取天下而为之<br>三十章 以道佐人主者，不以兵强天下<br>三十一章 夫兵者，不祥之器也<br>三十二章 道常无名<br>三十三章 知人者智，自知者明<br>三十四章 大道汜兮，其可左右<br>三十五章 执大象，天下往<br>三十六章 将欲歙之，必固张之<br>……<br>下篇德经