及到的人有颜回的家人（父亲颜路）、颜回的同学，当然孔子是最主要的人。孔门师徒全卷进去了。可见，颜回的死，是孔门的一件大事，这是孔门由盛转衰的标志，它像一块乌云，遮住了天空中的太阳，阴霾笼罩下来。颜回的死，预示着更大变故的到来：孔子的死。孔子一死，弟子云散。这些安葬颜回的人心里明白，不久，他们就要安葬他们敬爱的老师了。而老师一死，茫茫人海，世道混乱，他们何去何从？每个人的心里，定都是一派悲凉。
季路问事鬼神。子日：“未能事人，焉能事鬼？”日：
“敢问死？”日：“未知生，焉知死？”
[今译]
子路问怎样事奉鬼神。孔子说：“还不能把人事奉好，，怎能事奉鬼？”（子路又）说：“我大胆地问，死是怎么回事？”（孔子）说：“生的道理还没明白，怎能懂得死呢？”
[导读]
颜回死了，子路也老了。这个强亢一生的人，大约也有了迟暮之感。他原先是天不十白地不怕的，但他现在也想事事鬼神了。孔子大约看出了子路内心精神的衰退，便想拉他一把，推他一掌，把他从衰老和死亡的阴影中推出来。但子路内心中死亡的阴影大约太沉重了，他动情地问老师：老师，您给我谈谈死亡吧。孔子说：“你怎么会想到这个问题呢？你的人生还长着呢！你还没有活够呢！怎么做人做事的道理你还不明白呢！还有很多事业等你去完成呢，谈什么死！”
这种拒绝，这种斥责式的语气，实际上是对子路的安慰。孔子知道若不能拂去子路心头死亡的阴影，便只有用生的光芒去覆盖这阴影。但效果怎样呢？《论语》中就到此戛然而止了。大约是子路站起来，默默地走开了吧。孔子望着子路的背影，心中一片苍凉。
闵子侍侧，阁阁如也。子路，行行如也。冉有、子
贡，侃侃如也。子乐。“若由也。不得其死然。”
[今译]
闵子立在孔子身边，正直而恭顺的样子；子路，刚强而坦荡的样子；冉有、子贡，温和而快乐的样子。孔子看着他们，粲然一乐。（但又转喜为忧说：）“像仲由这样（刚强），恐怕不得好死啊。”
[导读]
与孔子大约同时的老子说：“强梁者不得其死。”子路因为刚强，孔子也担心地说他可能不得其死。而孔子的担心后来竟成了事实，他真的不幸而言中：子路后来果然在卫国的孔悝（kuT）之乱里，因刚直不挠不知回避而被人杀死。
这可能说明，我们的文化传统中有一些不好的东西：摧残强者，优汰劣胜。
了解这一点，就可以理解孔子为什么老是打击子路，折辱子路了。孔子对子路“每下毒手”（李贽语），实际上是爱惜他，希望他有所改变，摧刚为柔，t从而能在这种文化社会中容身。这是孔子对子路的爱心0阿。
[链接]
鲁人为长府①。闵子骞日：“仍旧贯，如之何？何必
改作？”子日：“夫人不言②，言必有中③。”
[今译]
鲁国的执政者要改建国库长府。.闵子骞说：“保持老样子，怎么样？何必改建呢？”孔子说：“这个人不说则已，一说就说得正确。”
[注释]
①鲁人：指鲁国的当权者。为：在这里是改建、翻建的意思。长府：鲁国国库名。一说宫室名。
②夫人：这个人。指闵子骞。
③中（zh6ng）：这里指说的话能切中要害，说到点子上。
[导读]
孔子声援闵子，有两个原因：一是孔子守旧，一只觚造得和古制式不一样，他都伤心，认为是破坏了礼（6.25）；现在鲁国要改建长府，谁知道那一帮不知礼的官僚们会把它弄成什么模样？所以，还是旧贯（老样子）好。二是孔子历来崇尚节俭，反对大兴土木，耗费民财。尤其反对穷折腾。谁知道这一改建维修国库，会不会掏空国库？是否又会转嫁给百姓，加重各种苛捐杂税？
子日：“由之瑟，奚为于丘之门①！”门人不敬子路。
子日：“由也升堂矣，未入于室也②。”
[今译]
孔子说：“仲由的那种瑟为什么在我这里弹呢？”弟子们（因此）不尊敬子路。孔子便说：“仲由啊，在学习上已经达到‘升堂’的程度了，只是还没做到‘人室’。”
[注释]
①“由之瑟”句：“瑟”，古代一种拨弦乐。“为”，做，弹瑟。“丘之门”，我（孔丘）这里。孔子不是对子路弹瑟表示不满，而是因为子路性情刚猛，中和不足，弹出的音调过于激越，“有杀伐之声”，不符合孔子的美学理想和道德理想。
②升堂、入室：“堂”，正厅。“室”内室。从入门，到升堂，再到入室，孔子用此来比喻在学习上由浅入深的三个阶段：从入门初步掌握；到有相当高的水平；再到精微深奥的高妙境地。子路已达到第二阶段，很了不起了。
[导读]
这是孔子对子路刚猛性格又一次表示不满。（参阅11.13）
但当其他弟子因孔子老是批评贬低子路而对子路不够尊敬时，孔子又赶紧出来维护子路的尊严：仲由已经很了不起了，他的学问已经很高明了。
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