《国学基本教材：论语卷》编辑目标：在于陶铸高中学生优雅的气质，高尚的品德，并启迪人生意义，弘扬中华文化。《国学基本教材：论语卷》选辑的篇章，以能反映中华文化精髓，培养伦理道德观念，且具有时代意义者为标准。台湾版《高中中国文化基本教材》是从1963年开始编写，经过近半个世纪的精心打磨、不断修订而成的。这套教材很好地继承了上个世纪前半叶中国传统国文教材的精华，同时又能融通古今，与时俱进，富于现代气息，将中国传统文化基本典籍的精髓集于六册教科书中，为学生从文化上、精神上“做中国人，做一个现代中国人”打下良好的基础。

    德行类·论道德<br>    子曰：“参乎①！吾道一以贯之②。”曾子曰：“唯③。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕④而已矣！”（《里仁》第四?一五）<br>    章旨<br>    曾子以“忠恕”来解释孔子“一以贯之”之道。<br>    注释<br>    ①参 姓曾，名参，字子舆，鲁国南武城（今山东费县西南九里）人，小孔子四十六岁，与父亲曾皙都是孔子的学生。参，音shen。<br>    ②一以贯之 以“一”来贯通我所有的道。<br>    ③唯音wei，对长上恭敬的应答之词。《礼记?玉藻》：“父命呼，唯而不诺。”<br>    ④忠恕 朱熹《论语集注》：“尽已之谓忠，推己之谓恕。”推己，谓推己及人。<br>    析论<br>    “道”是最高的理想或方法，因此它的内涵比较复杂。孔子心中最高的道是“仁”，而“忠恕”是通向仁道最基本可行的门径。“忠”是尽自己的全部能力，“恕”是推己之心来对人。“仁”是至高之德，不易晓解，而“忠恕”之道是学习者当下的工夫，人人可以尽力。因此曾子以“忠恕”之道来解释孔子的“吾道一以贯之”，应该是很适切的。<br>    《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’（子贡问说：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说：“那大概是‘恕’吧！自己不喜欢的事情，不要加在别人的身上。”）孔子把“恕”看成是可以终身行之的德行，正好和本章相互阐发。

    任继愈·序<br>    德行类<br>    论道德<br>    论仁爱<br>    论孝友<br>    一、论孝<br>    二、论友<br>    论修养<br>    一、自省<br>    二、远怨<br>    三、论君子<br>    四、论君子与小人<br>    五、论好恶<br>    六、论刚毅<br>    七、论士<br>    言语类<br>    论法语<br>    一、时言<br>    一、善言<br>    三、言行<br>    论人<br>    一、论古人时人<br>    二、记孔子<br>    三、孔子自述<br>    四、时人评孔子<br>    五、孔子论弟子<br>    政事类<br>    论政治<br>    论礼乐<br>    文学类<br>    论为学<br>    一、学习科目<br>    二、治学方法<br>    三、学习态度<br>    四、教学精神<br>    论学<br>    论诗<br>    附录一　论语概说<br>    附录二　孔子传略及其教育学说<br>    附录三 本书孔子弟子名录<br>    代后记：承续中断了的文化血脉