业报轮回说是佛教的基本教义之一。汉魏以来，随着佛教在中土的不断流传，业报轮回说又同我国固有的善恶报应观结合起来，影响日益扩大；与此同时，该说也受到一些儒家学者的质疑和批判。西晋以前，因佛教在中土的影响微弱，问题尚处于萌芽阶段，到东晋及刘宋时代，随着佛教影响的扩大，当时思想界围绕因果报应问题展开了激烈的争论。<br> 一业报轮回说与善恶报应说<br> 业报轮回说是印度佛教伦理学说的一个重要方面。它是佛教在创教过程中吸收和改造婆罗门教和其他早期宗教的有关思想而形成的。在印度佛教中，“业”指人的一切身心活动，包括身、口、意三业，按性质又分为善、不善、无记三种，善和不善的业会产生相应的善与不善的果，无记属于中性的业，不会带来报应。业报有“五道”或“六道”之说，五道是地狱、饿鬼、畜生、人、天，六道则再加上阿修罗（也叫“非天”），前三种属于恶道，级别低，后三种属于善道，级别高；作了恶业会堕入地狱、饿鬼、畜生等恶道，忍受熬煎；作了善业会上升人、天等善道，享受福报；而且报应的界线分明，不会张冠李戴，所谓“善有善报，恶有恶报”。
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