钟敬文（1903～2002），广东海丰人。1927年入广东中山大学任教，参与民俗学会的组织活动，编辑《民俗》刑物与民俗丛书。1928年任职浙江大学，在杭州开展中国民俗学会工作。1934年赴日本早稻大学文学部研究修神话学、民俗学。1941年回中山大学任教。1949年任教于北京师范大学，并兼任辅仁大学、北京大学等校教职。1979年与顾颉刚、白寿彝等七位知名教授联名倡议建立全国民俗学会。1983年任民俗学会理事长。主编了教育部文科教材《民间文学概论》和《民俗学概论》。出版专著《民间文化学：梗概与兴起》、《民间文艺学及其历史》、《建立中国民俗学派》等数十部。

　　从历史研究者的角度看，民俗大概可以说是一定历史时期的物质文化与精神文化的融会与结晶，是社会文化与社会观念深层内涵的表现。关于民俗学的问题，已经由民俗学家进行过许多精辟论析，我只想强调一点，那就是对于民俗，在我国古代从很早的时候起就已经引起人们的广泛关注，从很早时期的历史记载就可以找到这方面的内容。在我国民俗发展的历史上，先秦民俗处于源头的位置，它和先秦时期社会政治、经济、思想文化等的迁有着密切关系。总之，先秦时期的民俗，如果笼统地讲，当然可以统归于远古和古代民俗之中，然而，先秦时期时间跨度很长，仍需再进行细致一些的划分，愚以为若划分为原始民俗、夏商民俗、周代民俗三人阶段会比较合适。而周代民俗中若能将春秋战国作为一个特殊时期划分出来，则会更近于历史实际。先秦民俗中，婚俗、葬俗、人生礼俗等为大宗，其内涵很广，可以说，每一方面都可以做出篇幅很长的深入讨伦。因为学习所限，本卷只试图对于先秦民俗的特征、俗与礼的关系以及民俗的社会影响等进行初步探讨。

　　第一章　物质生产民俗
　　第一节　农作
　　在漫长的旧石器时代，我们的远古先民主要靠狩猎和采集维持低下的生活。到了新石器时代，随着生产工具的改进，原始农业开始出现，生产水平得到了较大的提高。在适应不同的自然环境的基础上，新石器时代的北方和南方的农业生产就已经显露出地域差别。北方地区以粟的种植为主，属于仰韶文化的半坡遗址中一些瓮、罐和室内的小窖都发现有粟的堆积遗存，多者一处可达数斗。属于马家窑文化的青海乐都柳湾遗址墓地的多数墓葬都随葬着装满粟的陶瓮，少者1个，多者达4个。南方地区的稻作农业已经有了较高水平的发展。著名的河姆渡遗址普遍发现稻谷、谷壳、稻秆、稻叶的堆积，最厚处可在1米，充分体现了当时稻作农业的发达。河姆渡遗址发现的大量骨，应当是当时最主要的生产工具，在北方用于收割粟的带齿石镰是很实用的农具。随着农业的发展，家畜饲养在新石器时代也开始进行。当时北方地区以养猪、犬、鸡为主，南方则多养猪、犬、水牛。捕渔是农业生产的重要补充。

总序　中国民俗史与民俗学史
导言
第一章　物质生产民俗
第一节　农作
第二节　畜牧
第三节　养蚕、植麻与栽培果树
第四节　建筑
第五节　手工制作
第六节　编织与纺织
第七节　经商
第八节　度量衡制度
第九节　货币的铸造及其流通
第十节　城市生活的出现及其繁荣
第二章　物质生活民俗
第一节　饮食
一、　原始时期的饮食
二、　夏商西周时期的饮食
第二节　服饰
一、　原始时期的服饰
二、　夏商周时期的服饰
三、　夏商周时期饰习俗的特点及区域特色的出现
第三节　居住
一、　旧石器时代人们的居住情况
二、　新石器时代人们的居住情况
三、　夏商周时期的居住习俗
第四节　交通
一、　原始时代的交通状况
二、　夏商时期的交通情况
三、　周代的车辆
四、　周代的道路、传遽和符节
五、　周代的道路维修和乘车礼俗
六、　春秋战国时期南方地区的舟楫与水路交通
七、　舟桥
第三章　氏族、宗族与人生礼俗
第一节　氏族与家族
第二节　宗法与宗族
一、　宗法与宗族
二、　姓、氏、名、字
第三节　原始时期的人生礼俗
一、　拔牙之俗
二、　颅骨变形
三、　儋耳
四、　婚俗
五、　葬俗
六、　礼器
……
第四章　民俗信仰
第五章　民间工艺
第六章　民间歌舞艺术
后记
跋