英凤沟7号墓出土的这套银文具，具有造型别致，携带方便，轻巧耐用的特点。银笔管与银砚台为一组，银盘与银笔洗为一组，伴出在尸床前的供桌之上，说明墓主人生前是文化程度很高的契丹上层人物，故对文房四宝十分珍爱。从盘底留下的划磨痕并多次反复刻字笔洗和砚池内积墨等现象观察，说明这套文具是墓主人生前的实用器。盘、笔洗底部刻有契丹字和相同的标记符号，目前尚不能译出，故不清楚这些字的含意，但我们看到前4字相同，符号相同这一现象，便有理由认为这些契丹文题记与墓主人有关，标记着这组文具的所属。
根据同墓出土的其它随葬品及男、女墓主人均戴有鎏金银覆面分析，英凤沟7号墓的墓主人属契丹族无疑。出土的鸡冠壶等器物标明，这是一座辽代中期墓，与辽陈国公主墓的年代相当。同样出土金属文具的宁城县埋王沟4号墓也是一座契丹人的墓，据墓志载墓主人为箫孛特本，葬于大康七年（1081年），为辽晚期墓。这两座墓相互参考可以看出，使用这种带有笔管和带柄的笔、砚是契丹上层人物，这便与契丹人生活习俗相关。将毛笔装于金属管内，起到保护毛笔的作用。契丹人过着游牧狩猎的生活，“畜牧畋渔以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家”⑦。即使是建国以后，农业生产已经发展广泛，一部分下层的契丹人过着定居的生活，但其上层的契丹人仍然是固守旧俗，过着居无定所的游牧狩猎生活。这不仅在古文献中有大量的记载，从出土的文物和发现的丰富的辽墓壁画资料亦有明显的反映。迄今为止，我们综观辽墓壁画和伟世作品，未见有辽代建筑的绘画作品，多为游牧、狩猎、野炊、出行、击马球、角祗等野外生活场面，并配以毡帐、草原景色作衬景，为何不去画宫殿楼阁，而表现野外的游牧生活，从这一侧面反映出辽代社会上层人物喜爱的生活习俗。
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