高阳从南京到达北京之后，便赶去看享有盛誉的红学大师俞平伯先生。他是曲园老人的曾孙，也是高阳的姑父。高阳就南京西花园所看到的诗碑，向年逾古稀的姑父谈起先人留在那里的古墨旧笔，非但是传家之宝，也是传世的文化资产，十分珍贵。但据平伯先生透露，在苏州的寒山寺里，也有一座完全一样、无论是内容字迹都相同的诗碑，保存在那里。平伯先生的家人，最近回苏州的时候，还亲眼看到。这就更令人觉得离奇了，为何一诗会有两碑？一在苏州寒山寺旧址，一在南京西花园的碑亭里，究竟何者是原迹旧石？哪一块又是仿造赝作？个中真伪，当然有辨正的必要，以求水落“石”出，避免史实“石”沉大海。
此一堪称重大的考古事件，由一向娴于此道的高阳来担纲，自然再适当不过了。而他的得力助手，就是毕业于上海复旦大学化学系、高阳三哥儒杰先生的干金以元女士。在“长者使嘴，晚辈跑腿”、一老一少密切地配合之下，有了意外的收获，连平伯先生也不知道的底细，得以真相大白。
高阳叔侄两人通力合作，先从南京西花园开始探索。透过“煦园”管理处的王孝椿先生打听，并转告“西花园”管理处处长朱德希先生，而得到热心的协助，提供高阳十分详尽而又不失权威的资料。
关于天王府西花园“枫桥夜泊”的诗碑，原碑本来在苏州寒山寺，抗战期间，因苏州沦陷，而被日军劫走，又因日本对此碑极为欣赏，胜利之后，仍留在日本，未能归还。
高阳在30多年迎曦送昏的写作生涯中，以生花妙笔，赋予古代历史人物新的生命，让历代的圣哲先贤跃然纸上，活现在眼前。更难得的是，高阳一面向读者细述历史故事，另一方面对重要的关键点，加以适切的解说诠释，让读者了然于心。一旦接触到他的作品，就会爱不释手欲罢不能。高阳小说对广大读者而言，有一种无可言喻的魅力，有人许之为：“有水井处有金庸，有村落处有高阳”，这是指高阳历史小说的普及；而在海外也有人说过：“有华人的地方，就有高阳的著作”，足见高阳读者群分布层面的广阔。
像高阳这样一位，对文学或者史学、传统或者现代，有着诸多影响的重要人物，应该要有基本的了解。尤其高阳是一位历史资料的整理人、历史事件的述说者，所以他的生年就不是纯属个人的小事了。 揭开生年之谜 高阳过世之后，在电视广播、新闻杂志上，出现高阳生平的资料介绍，但关于出生的年代互有出入，一说是生于1922年，有些则称是1926年。
依照前者的说法，至1992年3月15日，高阳已年届古稀，算得上享有高寿；若是按后者所称，则年方六十有六，两者之间有四岁的差距。
关于这一争议，台北“中央大学”中文系李瑞腾教授曾于1992年6月7日（高阳过世的第二天），在《民生报》。
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