王惠荣，1972年生，山西临汾人。历史学博士。任教于山西师范大学历史与旅游文化学院。主要从事中国近代学术史研究。

    《陈澧思想研究》在广泛吸收学界研究成果的基础上，着重阐述了陈澧在学术、学术经世和教育等方面的成就和思想主张，并通过比较研究及探讨不同学派互动关系，揭示出陈澧思想的时代特色和历史地位，丰富了学界关于这一领域的研究。全书资料翔实，逻辑清晰，文字流畅，颇具新意，是一篇具有较高学术水平的博士学位专著文。陈澧是晚清岭南地区的著名学者，在经学、考据、地理等诸多方面成就卓著。然而，学界对他的研究尚属薄弱。

    第二章  陈澧的学术思想
    第一节  陈澧学术思想概述
    一 陈澧的学术成就
    陈澧的生平经历较为单纯，正如他所作的自我总结：“生平无事可述，惟读书数十年，著书百余卷耳。”陈澧在生前已闻名岭内外，其学术成就通过师友、弟子流播海内，为学者名流所推崇。曾任粤抚的郭嵩焘将陈澧喻为罗浮山，谓到广东不见罗浮山不以为憾，而未见陈兰甫最为可惜。陈寅恪在为冯友兰的《中国哲学史》所提交的审查报告中也对陈澧的学术研究有所称道：“昔阎百诗在清初以辨伪观念，陈兰甫在清季以考据观念，而治朱子之学，皆有所创获。”陈澧的学术成就集中体现在他流传下来的众多著作中。
    陈澧青年时代治学兴趣广泛，从他与友人书信所言“澧十百六岁时，笃好为诗”，青年时代“嗜好乃益多，小学、音韵、天文、地理、乐律、算术、古文、骈体文、填词、篆、隶、真、行书无不好也，无不为也”，可见他爱好众多之一斑。虽然后来在友人的劝说下，逐渐缩小治学范围，但是从他遗留下来的著作看，他的学术成就基本涵盖了上述领域。
    陈澧的青壮年时期经历了整个道光朝（1821--1850）。道光时期的中国学术文化正处于蜕变期。乾嘉考据学日渐走向衰落，程朱理学有所抬头，以今文学为旗帜的常州学派也已兴起，而偃息了近两个世纪的经世思潮又汹涌而来。这些变化，无疑使儒学内部出现混乱纷纭的状态，也促使各个学派从不同角度出发，取长补短，进行不同程度的调整，以应付时局的需要。在这种形势下，汉宋融合愈益突出。

序
绪论
第一章 陈澧的学术渊源
第一节 近代广东学术发展概况
一 道光前之广东学风
二 道光以降学风之演变
第二节 陈澧学术渊源
一 生平与师友交游
二 陈澧与学海堂
三 遥宗顾炎武

第二章 陈澧的学术思想
第一节 陈澧学术思想概述
一 陈澧的学术成就
二 陈澧学术思想发展脉络
三 陈澧学术思想之特征

第二节 陈澧的经学思想
一 经与经学
二 《东塾读书记》的著述缘由与论学宗旨
三 陈澧经学思想之透析

第三节 陈澧的汉宋调和思想
一 清代汉学家与程朱理学
二 学术取向介于王懋竑、程瑶田之间
三 考据学思想
四 力平汉宋之争
五 小结

第三章 陈澧的学术经世思想
第一节 道光、咸丰、同治年间社会思潮及学风的变化
一 经世致用思潮的重兴
二 岭南的经世学风

第二节 学以致用
一 学术经世思想之形成
二 学术经世思想之具体表现
第三节 陈澧学术经世之评价

第四章 陈澧的教育思想
第一节 教育活动
一 菊坡精舍
二 东塾学派

第二节 教育宗旨
一 行已有耻
二 博学知服

第三节 对旧教育体制的批判
一 主张科举改良
二 分科教学：孔门四科

第四节 育才观
一 重视启蒙教育
二 “人通一经之学”

第五章 近代广东汉学
第一节 近代广东汉学与扬州学派
一 近代广东汉学与扬州学派
二 近代广东汉学巨擘

第二节 陈澧学术思想与朱次琦、朱一新之异同
一 陈澧、朱次琦、朱一新学术思想之异同
二 陈澧、朱次琦、朱一新对西学认识之异同
结语
参考文献
后记