提尔曼·阿勒特，1948年生，现任法兰克福大学（美因河畔）社会学教授，他的研究重点是微观社会学和家庭社会学。1998年他的论文《家庭一对一种生活形式的牢固性的实倒研究》由柏林／纽约的德格瑞，特出版社出版。凭借此书，他取得了大学教职，并于1999年荣获专门授予杰出社会学研究威果的“克里斯塔·霍夫曼·里夫奖”。

    人世间从未有任何一个姿势比它带来更大的灾难，人世间也从未有任何一个政权像纳粹政权一般，将一个问候形式以如此极端的方式作为社会改造的手段。这是因为通过一声声“德意志”问候，无论是行走在街上，坐在办公室，聚在朋友圈内，还是独自在家，每个人对法西斯的态度都昭然如揭。
    在《德意志问候-关于一个灾难性姿势的历史》中，提尔曼·阿勒特追寻着这个灾难性姿势的印迹，探究它诞生、散播的方式及其背后真实的意义，展示出反抗意志与之周旋的创造力。在他的笔端，我们窥见了这一灾难得以萌生的社会基础，同时，我们也认清了这一灾难在后来的德国身上投下的长长的阴影。

    三、德国人是如何问候的
    问候的习俗是人类共同体历史发展形成的文化财富。它们同专属于某一代人或某一职业的规则密切相关，存留于这些规则狭小的适用空间内，存留于一览无遗的微观社会里。在这个小社会中，人与人通过问候获得归属上的保证；例如矿工之间的问候语“平安出矿”，充分描绘出工作场所不可预测的危险，在这里无疑构成了一个很好的例子。再例如，有人晚上走进北德奥登堡地区的一家小酒馆，他同别人打招呼时，用的仍然是白天的问候语“Moin—Moin”（你好）。这个问候语中包含着“日安”的祝福，本身源自低地德语“mooi”一词（意为美丽、美好）。在经历了方言化的演变之后，它已经变得面目全非，如果你不是当地人，一定不认得。这个词的时间含义已经变得十分中性化，既可以用来表达太阳的高度，也可以用来指示月亮的高度，不再用来反映特殊的社会归属。此外，问候行为中包含一种“成员资格”，它同某个地区性其同体息息相关。不论是有意为之，还是因为传统的束缚，地区性问候语同适用于更广泛空间内的其他问候习俗之间，总是存在明显的区分。诚然、也有某些问候语最终突破了本来狭小的适用范围。在20世纪拉开序幕时，不同问候语在社会舞台上呈现出千姿百态的造型。（参见第70页上图）从清楚地表明被问候者固有身份的“主任，你好”、“教授先生”、“市长先生”等等，到对社会地位讳莫如深的中性问候语“你好”，可谓不一而足。

前言：一则日记
一、给开始一种形式
二、问候是最初的付出
三、德国人是如何问候的
四、希特勒问候语：乔装的誓言
五、希特勒问候语的由来和不信任感的产生
六、当下性的价值丧失和问候的内在接受
七、一个灾难性姿势留下的长长阴影
感谢词
参考文献