刘魁立，著名民谷学家，民间文艺学家，哲学博士（俄罗斯），研究员、教授、博导，中国社会科学院荣誉学部委员，中国民俗学会理事长。
    张旭，毕业于北京师范大学中文系，曾任《群众文化》、《文化月刊》主编，现为文化部社会文化较书馆司（非物质文化遗产司）司长。
    李吉，山西省社会科学院首席研究员、山西师范大学客座教授，山西省高级职称评委会评委，礼堂文化研究会名誉会长多个学术团体理事、特邀顾问。
    王岳红，责任山西省社会科学院图书馆馆长，兼任山西省社会科学院家谱次料研究中心主任，主要著作有《谱谍学论丛》、《百家姓图典》等。

    一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中，民俗像空气一样是人们须臾不能离开的，对于民众社会来说，民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼传承的文化传统。
    人们常说的“百家姓”，实际上是中华姓氏的泛指和总称。冠以“百家”之名，表示数量众多，涵盖广博之义。中国幅员辽阔，民族众多，古代曾经使用和目前使用的姓氏究竟有多少，很难有准确的统计。流传至今的宋代《百家姓》读本，收录姓氏440个，清代《增广百家姓》增至504个。

    秦汉一统 姓氏合一
    秦灭六国后，一统天下，全面推行郡县制度，完全以行政区划代替了以血缘关系为网络的封建宗法制度。这种政治结构的社会制度，既葬送了封建宗法制度，也铲除了世卿世禄的世袭制度，使代表贵族阶层高贵出身和社会地位的“氏”黯然无光，成为只标记血缘谱系的符号，与“因生赐姓”、标志家族血缘关系的“姓”已无多大区别。“姓氏合一”已是社会历史发展的必然趋势。
    “姓氏合一”的制度始于西汉初年，顾炎武在《日知录·氏族》中说：“姓氏之称自太史公始混而为一。《本纪》于秦始皇则日‘姓赵氏’，于汉高祖则日‘姓刘氏’。”也就是说太史公司马迁忠实地记录了这一历史时期“姓氏合一”的姓氏制度及其演变的规律。秦朝末年，大规模农民起义爆发，封建宗法的姓氏制度受到严峻的挑战和毁灭性打击。秦末农民大起义的领袖，戍卒出身的陈胜揭竿而起振臂一呼，首先发出了“帝王将相宁有种乎”的质疑。一批平民百姓，甚至刑奴、屠夫涌人了农民起义军的行列，成为推翻秦朝统治、建立西汉王朝的主力和元勋。如汉高祖刘邦原为泗水县亭长，汉丞相萧何为沛县小吏，梁王彭越原为渔户，舞阳侯樊哙乃一杀狗屠夫，统军大将淮阴侯韩信则是流浪街头、曾乞食于漂母（洗衣妇）的市井小民，淮南王英布原为被黥刑、刺面的刑奴。这些推翻暴秦、创建汉朝的新贵，均出身寒微，没有显贵的家世，自然而然地摈弃了原先那种标志社会身份地位、以“氏明贵贱”的姓氏制度，对原有的贵族世家进行了毫不留情的扫除。据史书记载，西汉初年，为消灭各地豪强的势力，抑制六国旧族试图复国的苗头，下令将齐、楚、燕、赵、韩、魏六国后裔和豪族名门十多万人，强行迁徙到关中诸陵，分给田宅，集中居住。
    ……

引言：认知历史 传承文明
第一章 解读中华百家姓 赐姓命氏溯渊源
因生赐姓创世纪 中华古姓多母系
文明初曙分尊卑 男子称氏别贵贱
先秦姓氏双轨制 秦汉合一成定制

第二章 展示百姓风采 演绎华夏文明
包罗万象姓源广 纵贯古今源流长
奇僻姓氏多绚丽 各有特色蕴情趣
读音特殊罕见姓 音义相近细辨析

第三章 海纳千流无涯岸 民族交融汇大川
夷夏交融促进化 多元一体大中华
兼容并蓄满庭芳 炎黄子孙聚一堂

第四章 自古风云多变幻 树大根深枝叶繁
江山易主寻常事百姓流迁无已时
神州何处无佳域落地生根绽新枝
报本思源怀故地明清移民八祖庭

第五章 姓分等级标郡望族有堂号铭祖德
历代豪门称郡望 庶民百姓也时尚
姓氏堂号光门楣 嘉言懿行垂青史

第六章 凝聚血亲的纽带 朝宗谒祖的圣殿
载录谱系的典籍 传承文明的纽带
凝聚血亲的基石 行使族权的殿堂
维护宗法的典制 修身齐家的准则

第七章 家族文化的表征 世系传承的编码
门榜堂联标家世 读联知姓辨族系
区分班辈讲派语 长幼有序论行第

第八章 古老的文化体系 新兴的研究领域
附录 中华一百大姓堂号表