台湾原住民这个特殊的群体在台湾社会有着独特的历史地位，影响力不容小觑。近年来，出于选举和政治上的各种考虑，台湾当局的原住民行政管理部门和立法部门对原住民事务越来越重视，越来越用心和细心，也取得了一些成效，无论从“立法”、原乡土地流转的限制、特殊预算的编列、各种保护区和文化园区的设立、都会区原住民就业的辅导、原乡基础设施的建设、原住民特色文化的保护和重建等方面，都逐步取得一些看得见的进展。但是，由于历史欠账太多，问题太过严重，原住民人口基数太低，生存状态过于脆弱，目前这些常规的建设和保护措施有些杯水车薪。随着金融和经济危机下的台湾财政状况的持续恶化，用于原住民事务的预算很难维系。如果没有特殊的强力干预，也许再经过几十年两三代人，原住民特别是一些人口稀少的平地原住民的民族特性，将可能只会存在于书本里和博物馆中。

    四、劳动互助组织
    花莲县的阿美人，自古以来就有农耕时的劳力互助组织。其组成的团员，除了劳动共济以外，也有狩猎及其他的游乐。阿美人的互助组织有，与他人之间组合者，以及由自己的亲族间组成的两种。与他人之间组合者有玛怕优（Marapariyuu）及玛瑞优（Mararirjyuu）两种，与自己的亲族间组成的有三种。
    1．他人之间的组合
    玛怕优有劳力交换的意思，玛怕优是亲友间组成的临时劳动互助组织，组员一般为二人，有时候是三、四人。在农作物的播种或收获季节，因一时之需要劳动力时，向友人同事申请，在小米（粟）的播种或收获中预约互助的期间，组员在约定的期间在农耕上互相助力，农事一旦结束这一组合成员也随着解散，等到必要的时候又临时重新组成。所以组员在组织时常有变动，不过除非组合的友人之间有不和的情事，不然同一组合的成员也经常相同。

序（梁国扬）
跋（陈杰）
第一章 起源与变迁历史
第一节 阿美人发祥与起源传说
第二节 阿美人的渊源
第三节 阿美人的族群分类与分布

第二章 社会制度与组织形态
第一节 阿美人的部落制度
第二节 阿美人的领袖制度
第三节 阿美人的部落会议制度
第四节 阿美人的年龄阶级组织
第五节 阿美人的亲族嗣系制度
第六节 阿美人的家族制度
第七节 阿美人的法律

第三章 社会经济与生产形态
第一节 阿美人的农耕经济生活
第二节 阿美人的狩猎生活
第三节 阿美人的渔捞生活
第四节 阿美人的采集生活与交通运输
第五节 阿美人的部落与住屋

第四章 语言与教育
第一节 阿美人的语言
第二节 阿美人的教育

第五章 文化与艺术
第一节 阿美人的服饰文化
第二节 阿美人的传统歌舞
第三节 阿美人的传统乐器
第四节 阿美人的手工业艺术

第六章 信仰与祭仪
第一节 阿美人的原始宗教
第二节 阿美人的岁时祭仪
第三节 阿美人的生命祭仪

第七章 丰年祭
第一节 丰年祭的称呼与意义
第二节 丰年祭的组织与变异性
第三节 丰年祭的类型
第四节 丰年祭的特色歌舞文化

第八章 风俗习惯
第一节 阿美人的婚姻习俗
第二节 阿美人的生育习俗
第三节 阿美人死亡与丧葬习俗

第九章 旅游与观光
第一节 阿美地区旅游
第二节 阿美风景名胜