第一章 明清之际
第三节 清初政治与建国方策
清人进关，不费一兵一矢（观《明史纪事本末》及乾隆帝修改该书的诏谕可知），就奠定了北京，招抚了河朔，接承中国累代传统的皇位，享有二百六十八年的江山，这真是一种幸运。但他们对于统治中国，也曾经费了一番苦心，以异族宰制如此之久，在历史上还是仅有的。试看元朝的威力多么强盛，统治也不过几十年；清朝所以能成功，不是武力的关系而是政治的关系。政治成功的最大因素，就是它把握着中国社会的基层，认识了中国人民的特性，一松一紧，一张一弛，深得两重政策的运用，使汉人“啼笑皆非”，不知不觉地上了圈套，可是他们也敌不过四千年文化的潜力，糊里糊涂地被牵扯而同化了。这一段公案，说起来甚是有趣。
他们初到中国，说是吊民伐罪的仁义之师，进据北京，只因明朝没有嫡胤——其实崇祯帝的太子还在，后来都被他们杀了——对于名正言顺，自立于江南的福王，不能不予以承认，所以檄文上说：明朝嫡胤无遗，势难孤立，用移大清，宅此北士，厉兵秣马，必歼丑类，以靖万邦。非以富有天下为心，实以拯救中国为计。……其不忘明室，辅立贤藩，戮力同心，共保江左，理亦宜然，予不汝禁，但当通和讲好，无负本朝，彼怀继绝之思，此敦睦邻之谊。
但事实上不尽然，他们哪里是“义切同仇。来“救灾卹患”呢？等到山陕已底定，闯贼一逃亡，马上就“简西行之锐，转旆东征”了，这可说松一阵，紧一阵。
中国是家族宗族的社会，对于民族意识、国家观念向来很薄的，所以在异代兴替的时候，朝统变更，无论姓赵姓李，胡人汉人，都无所谓，忠君爱国也有相当限度的。不过一涉及文化礼俗，则有其传统的保守特性，绝不容随便更改。明人的装束，是“峨冠博带”，清朝的装束是“金钱鼠尾”，那怎么办呢？最初是“照旧束发，悉听其便。”（谕言：“前因分别顺降之民，故以蘿发分顺逆，今闻甚拂民愿，是反乎予以文教定民之本心矣。”）等江南平定以后，就“留头不留发，留发不留头”了。（谕言：“今中外一家，天下一体，若不划一，终属异心，不几为异国之人乎？今限旬日，尽使薙发，遵依者为我国之民，迟疑者同逆命之寇，必行重典。”）果然激起上下江民兵的反抗，“保护一己之发，竟舍身命以抵抗敌军，其关切较胜于为国家，为皇室”（见Matini Matii《鞑靼战争记》。真是：“腕可折，头可断，肉可脔，身网碎，白刃可蹈，鼎镬可赴，而此星星之发，必不可蘿！其意岂在一发哉？盖不忍中国之衣冠，沦于夷狄耳。”（见《发史》序）但国家已经亡了，还有什么用？只多添些流血的惨剧而已（阎应元守江阴，城破，题“八十日带发效忠。表太祖十七朝人物；十万人同心杀贼，留大明三百里江山”。民兵义举，不过如此，嘉定因此三次屠城，均有书记载）。这又是松一阵，紧一阵。
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