刘春江（1943-），男，江西鄱阳人，九江学院庐山文化研究中心研究员，长期从事湖口青阳腔戏曲的研究工作。

    对于蓄势腾飞的九江学院来说，本书的编辑出版，作为庐山文化研究的系统工程，它将成为九江地方文化建设的一个凸显亮点，成为高校参与地方经济文化建设的一种有益实践；同时也为打造九江学院的人文精神奠定厚重的人文基础。本书应具有丰富的包容、开阔的视野、高远的目标，既显示庐山文化的大气，也显示九江学院努力追求的目标和境界。

    第二章  湖口青阳腔剧目<br>    青阳腔是属于南戏系统的声腔剧种。早期的青阳腔剧目，应该与余姚腔、弋阳腔有相当大的关系。明代嘉靖前后，长江中下游一带属余姚腔的流布范围，徐渭在《南词叙录》中说：“称余姚腔者，出于会稽、常、润、池、太、杨、徐用之。”程寅生在《皖优谱·引证》中说：“其所云池、太者，即今安徽省南部明、清两代池州府、太平府也。足征皖南优人，是时所习者为余姚腔者。”这也就是说，在形成青阳腔前，这块土地上流传的是余姚腔。当青阳腔形成时，它所演出的剧目肯定要受到余姚腔剧目的影响。有不少专家认为，当时余姚腔有代表性的剧目是《水云亭》《鹦鹉记》《白蛇记》《十义记》《珍珠记》等等。<br>    弋阳腔也是我国南戏的四大声腔之一，是宋元南戏流传到江西弋阳后，与当地方言、民间音乐相结合，并吸收了北曲演变而成的。弋阳腔的特点是“一唱众和”，“向无曲谱只沿土俗”、“改调歌之”，因此，“四方士客喜闻之”。同样是每到一处和当地的语音音调、民间艺术相结合，它的剧目一部分是继承宋元南戏的传统剧目，如《琵琶记》《白兔记》《金印记》等，另一部分是与海盐腔、昆山腔交流演出的《玉簪记》《玉环记》等。

序<br>引言：鄱阳湖遗响<br>第一章  湖口青阳腔的历史沿革及其现状<br>第一节  湖口对青阳腔的接纳<br>第二节  湖口青阳腔的发展与现状<br><br>第二章  湖口青阳腔剧目<br>第一节  20世纪50年代湖口青阳腔剧目调查<br>第二节  湖口青阳腔现存抄本<br>第三节  湖口青阳腔剧目与古选本的对照<br><br>第三章  湖口青阳腔音乐<br>第一节  湖口青阳腔音乐特点<br>第二节  湖口青阳腔曲牌<br>第三节  湖口青阳腔乐队组织<br><br>第四章  湖口青阳腔记谱方式及其运用<br>第一节  道教符箓——高腔古谱的策源地<br>第二节  湖口青阳腔古谱符号的运用<br><br>第五章  湖口青阳腔角色行当及其表演艺术<br>第一节  十角制的行当体制<br>第二节  古朴奇特的表演艺术<br>第三节  古老的脸谱<br><br>第六章  湖口青阳腔与民间宗教<br>第一节  目连戏与道教的相互渗透<br>第二节  目连戏宗教仪式中的符、咒、牌、歌<br><br>第七章  湖口青阳腔班社演变及其他<br>第一节  湖口青阳腔班社考<br>第二节  湖口青阳腔古戏台<br>第三节  湖口青阳腔艺人题壁<br>第四节  湖口青阳腔舞台楹联<br>第五节  湖口著名青阳腔艺人简介<br>第六节  都昌、彭泽青阳腔艺人传承谱系<br><br>第八章  非物质文化遗产的保护与传承<br>第一节  湖口青阳腔的抢救、保护与传承<br>第二节  高校与地方“联姻”保护与传承“国宝”<br>后记