《世界屋脊的面具文化：我国藏区寺庙神舞戏面具研究》是我国藏学界的一部成功之作作者在广泛查阅文献，注重并大量吸收国内外相关学术研究成果的同时，更注重于实地的调查。书中对各类藏族面具的制作工艺及流程作出颇为详细的叙述和分析，并对藏族面具的类型分类及特点提出自己的看法。此书对藏族面具的两大有机载体，即“羌姆”、藏戏与面具的关系和面具在其中作用的研究，也很有创见，可使读者进一步了解藏族面具的发展过程及其丰富的文化内涵。
    面具是世界各民族普遍具有的一种共生文化现象，是古老的信仰与艺术的一种符号和文化表达。 青藏高原的面具文化在特殊的生态环境和文化背景下生存、发展，形成了独树一帜的风格，从而显得更加神奇。 《世界屋脊的面具文化：我国藏区寺庙神舞戏面具研究》用精炼的文字和生动而真实的图片诠释了青藏高原面具文化的奥秘，给人们以更加独特、精美的艺术享受。

    第一章  藏族面具文化历史探源
    一、藏族面具的起源时间
    关于藏族面具文化的起源时间，目前在学术界还没有统一的观点，主要有以下几种看法：
    一种看法认为：西藏面具起源与西藏的本教文明有关，因此起源时间很早。一般认为，本教是西藏历史上最早形成的本土宗教。传说大约在距今2500多年以前，出生于今西藏阿里地区（古称象雄）的辛饶米沃创立了雍忠本教。本教是在西藏原始信仰的基础之上，吸纳了古波斯袄教的一些文化因素而形成的。由于形成时间很早，本教保留了西藏许多古代文化，是西藏的一座贮藏古老文明的宝库。本教信仰“万物有灵”，“认为宇宙是由上、中、下三层构成，上层是天空，住着神祇；中间是大地，住着人类；下层是地下，住着罗刹、夜叉等鬼类。由于当时的生存环境，人们在大森林里和鸟、兽同居、混居，也认为神、人、动物都是混居的。人生病时，要请本教巫师祈祷祭神驱鬼，在这类祭祀仪式中，就出现了拟神、拟兽、拟鸟面具，以求得神的庇佑，并驱逐魔鬼”。据本教史记载，从吐蕃第一代赞普聂赤赞普时期的雍忠拉泽就已经有了本教堂庙。早期本教堂庙的祭祀仪式主要有牲祭血供，还有“泥鹿飞空、骑鼓而行等诸多幻术”，同时，还出现了祭祀性的舞蹈。笔者2002年在四川新龙本教寺庙进行藏族面具调查时，那里的僧人就曾这样讲述西藏早期本教祭祀舞蹈。传说在很久以前，雪域的罗刹王有许多罗刹徒，罗刹王与这些罗刹徒四处作恶，给当地众生带来了深重的灾难。为拯救世间众生，惩治作恶多端的罗刹王及众徒，本教的忿怒本尊仲确卡吉使用各种神力与法术与罗刹王相斗，经过恶战，终究获得胜利，降伏了众魔，带来了世间的安宁和祥和。在仲确卡吉降伏众魔时所使用的神力和法术中，就有8种脚法和多种手法。后来，他将这8种脚法和各种手法编成祭祀舞法，一是用以纪念这次胜利，二是作为本教禳灾祈福的一种特定仪轨和神功。这种仪轨和神功后来被人们叫做“羌姆”，这就是“羌姆”的来历。……

序言
引言
第一章 藏族面具文化历史探源
一、藏族面具的起源时间
二、藏族面具至今仍然存活并不断发展的原因

第二章 藏族面具的类型
一、我国面具分类的几种类型分法
二、藏族面具的基本分类

第三章 藏族面具的制作工艺及其流程
一、贴布脱胎面具制作的传统工艺流程与技法
二、木质面具的制作工艺及其流程
三、金属铜质镀金面具制作工艺及其流程

第四章 藏族面具的基本特点
一、藏族面具的色彩美
二、藏族面具的造型美
三、藏族面具的宗教性
四、藏族面具的丰富多样性

第五章 藏区寺庙“羌姆”与面具
一、寺庙“羌姆”的起源
二、寺庙“羌姆”的形成与流派及各教派面具

第六章 藏戏与面具
一、藏戏的起源与形成
二、藏戏剧种、流派和剧目
三、藏戏面具

第七章 藏族面具文化对我国西南地区部分少数民族的影响
一、我国西南少数民族地区藏族面具的分布
二、藏族面具文化对西南地区部分少数民族的影响
参考文献
后记