殷伟，多年从事新闻出版工作。著有《中国围棋史演义》、《中国琴史演义》、《中国绘画史演义》、《中国书法史演义》、《中国酒史演义》、《中国茶史演义》等几十部著作，多次获得中宣部五个一工程奖扣飞天奖等。 余秋雨先生曾高度评价其作品说：“出于对中国生态文化的了解，更出于这些年对中国社会的深入，他选择了能够接通广大民众的质感方式……”

    剑、菊、琴、棋、酒一中华千古文人的特定符号，承载着中华文人们千年的希冀，千年的无奈，千年的洒脱…… 古琴，我国最早列入世界非物质文化遗产的项目之一，以其“贯众乐之长，统大雅之尊”的独特魅力被历代文入所钟爱。孔子学琴得识圣人心，蔡邕听琴闻杀音，嵇康临终一曲《广陵散》……围绕着古琴所流传下来的一则则故事，彰显着中华千古文人的思想及个性追求。泠泠七弦倾诉着千古文人的情感与追求，寄托着他们所崇尚的天人合一、万物和谐的美好愿望。

    古琴——隐士的良伴
    琴韵飘飞，深入众生魂魄，轻叹细诉，令万物息息相通，融为一体。自古以来，中国有一个非常特殊的群体——隐士。隐士多以古琴为良伴，有的隐士常爱穿一袭青衣，一双芒鞋，背上书箧琴囊，纵情于山水，流连忘返。有的隐士结庐于山问，一亩薄田，一壶清茶，一盘檀香，一方古琴，悠闲自在，自得其乐。隐士演奏着古琴，眺望天边的鸟群。似乎在说：我是与世无关的人，我虽然醒着，可是我睡着。《神奇秘谱》题解古琴曲Ⅸ招隐》大意就说：天下浊乱，将招寻隐者，诗云：“杖策招隐士，荒涂横古今，岩冗无结构，丘中有鸣琴……”惟有古琴陪伴隐士方显出隐士的高洁超脱。唐人司马承祯（（素琴传》中举古代隐士许由、荣启期之例，说明琴德与隐士之德相契合：“许由高尚让王，弹琴箕山，荣启期鹿裘带索，携琴而歌，此隐士以琴德而兴逸也。……是知琴之为器也，德在其中矣。”琴虽然为养德之器，但本身也凝聚了德性之士的涵养，另一方面也与隐士的处世态度与人生境界融为一体。
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第一章 琴——八音之首
一个源自远古的谜
古琴——通身闪烁儒家文化灵气的乐器极品
古琴之型与韵
君子之座，左琴右书
与自然圆融的追求——“对牛弹琴”与对花草弹琴
千古名琴的逸闻
琴与美女

第二章 千年琴缘
士与琴的不解之缘
古琴从市井走向士林
古琴——隐士的良伴
古琴与士人如影随形
赋诗弦歌——文人的挚爱

第三章 古琴之美
琴道
琴品
琴境
琴德
琴韵

第四章 琴与名人逸闻
孔子学琴识圣君
百里奚听琴认糟糠之妻
司马相如鼓琴凤求凰
琴家蔡邕听琴妙解琴意
桓谭弹琴惹祸上身
嵇康临刑慨弹《广陵散》
白居易吟诗赋歌琴酒为伴
欧阳修抚琴疗病养身
苏轼精深的琴学修养
耶律楚材与名琴“春雷”
皇子朱权痴迷著琴谱
高濂论琴写剧名传千古
张岱习琴著书结丝社
谭嗣同携琴佩剑北上变法

第五章 琴曲故事
舜奏《南风》治天下
《高山流水》话知音
刺客与《广陵散》
蔡文姬一曲《胡笳》抒情怀
最销魂的《梅花三弄》
阮籍醉酒佯狂作《酒狂》
悠然自得的《渔樵问答》
《平沙落雁》的鸿鹄志