诺曼·道格拉斯（1868-1952），英国著名小说家和散文家，出生于苏格兰。1894年至1896年任职于英国驻俄国大使馆，1896年辞职后，居住在意大利的卡普里岛。他的游记《塞壬岛》（1911）、《沙中之泉》（1912）、《古老的卡拉布里亚》（1915）等的出版，使他开始受到评论界的关注。在游记中，他用一个自然主义者的眼光看待周围的一切，描写当地的秀美风光，关注当地的奇闻逸事和民族生活，并提出一些散漫的、富有启迪性的思考。他最著名的作品是小说《南风》（1917），对快乐主义生活进行了探索，为其赢得了“地道的异教徒”、“厚颜无耻的乐事鉴赏家”等绰号。另著有自传《回顾》（1933）和《迟到的收获》（1946）等。

    《再见，西方文化》1930年可以说是诺曼·道格拉斯对西方文化的一种反思。他在阅读了描述印度的作品和到印度旅行之后，萌发了比较东西方文化的念头。在本书中，作者并未泛泛而谈，或是坐而论道，相反，他从小处着眼，从生活琐事入手，由小见大，比较和分析了在宗教、法规、教育、人性等各个方面东西方文化的差异。虽然作者站在赞扬东方文化、批判西方文化的立场上，但他也没有全盘肯定或是否定某一方，而是用理性而管讽刺意味的语言表达了自己的观点和意见。

    第一章　印度之母<br>很久以前，在我登上火车的时候，一位前来送行的朋友往我手中塞了一本书，并说道：“读读这本书吧。有些地方很有意思。当然，它是纯粹感觉主义的作品；她想引起人们的谈论。我想你会喜欢这本书的。如果不喜欢，就直接把它扔到窗外去好了。”<br>就这样，我开始阅读《印度之母》，而初秋湛蓝的天空下，火车在平坦、干涸的大地上缓慢爬行。那是一个令人倦怠的下午，收割稻谷的时节早已过去，田地里一派衰败的景象，万物似乎半睡半醒。我们随火车缓慢前行，站站皆停，沿途可见白色的农舍和金黄色的稻茬。《印度之母》可以算是部篇幅很长的书；这可真是个漫长的旅途，闷热而乏味。<br>很快就能看出，用“纯粹的感觉主义”评价这本书并不完全正确。如果你将鼻子伸到气味难闻的角落，其结果一定是你多少也会有些感觉。让我感到震惊的是，作者采取了系统而有条理的方式，剖析了古时“印度之母”的内在情况，虽然她的一些观点肯定会引起异议——事实上这些观点确实有待商榷。若换个环境，我一定会非常认真读这本书的（后来我的确这么做了）。<br>这样的书不适宜在火车车厢里读。闷热的车厢，挨在惹人厌的旅人身边，隔间小孩们的大喊大叫，列车机械部件发出尖锐刺耳的声音，人们不断进进出出，砰然作响的通道门，以及火车的汽笛声：这种旅行多么让人不快，又多么不体面！在车厢里，我们就像是被囚禁在篮子里的母鸡；打开窗户，一阵阵恶臭的烟雾源源不断地涌入；而关上窗户又能把人闷死。<br>……

    再见，西方文化<br>第一章　印度之母<br>第二章　教育<br>第三章　女人<br>第四章　国人<br>第五章　孩子<br>第六章　信仰<br>第七章　欧洲生活的不适<br>第八章　法律与社会<br>第九章　政府<br>第十章　动物<br>第十一章　尾声<br>桌边闲谈<br>自序<br>第一章<br>桌边闲谈<br>餐桌旁切食的女人们<br>菜肴和家具<br>餐桌上的话题<br>野花、荆草和温布尔登<br>报纸的过失<br>野花、荆草和温布尔登<br>报纸的过失<br>五月<br>倒霉的运气<br>主教与婆罗门<br>圣复活礼<br>太阳<br>马车夫的智慧<br>夜莺之歌<br>奥维德<br>乌鸦的叫声<br>律师是如何进天堂的<br>诗人柯林斯<br>真实的故事<br>两种后果<br>牧师的头衔<br>沃波尔和平克顿<br>犹太人<br>斯摩莱特<br>化学反应<br>微小的舒适，微小的便利<br>泪水<br>第二章<br>奥尔德里奇<br>马奇蒙特阁下的仙逝<br>美国独立战争<br>美洲的发现者<br>奇迹永不消失<br>……<br>第三章<br>第四章<br>附录：蒲柏和斯威夫特的对话（虚构）<br>译后记