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文献来源:
出版时间 :
两岸同根同源的文化展演研究:以台湾民俗村和闽台缘博物馆为例
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787510809521
  • 作      者:
    潘峰著
  • 出 版 社 :
    九州出版社
  • 出版日期:
    2011
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作者简介
    潘峰,1978年6月出生,浙江温州人。中央民族大学人类学专业牛业,获得法学博士。现为北京社会管理职业学院(原民政部干部管理学院)社区服务系物业管理教研室讲师。主要研究方向:人类学研究方法、建筑艺术文化、物业管理社会学。曾参与国家重点课题《中国家谱总目》编录工作、国家社科基金资助项目《人类学研究方法》教材编写,奔赴福建省厦门市曾厝垵、后埔社区等市级城中村改造工程项H的实地研究,协助印尼华侨从事“闽南建筑文化”博士后课题的调研等,奔赴香港参加香港理工大学应用社会学系组织的社会工作培圳。存《台湾研究集刊》等中文核心期刊,旧家级、省部级刊物上发表等学术论文10篇以上。学术成果获得中央民族大学课外学术科技作品大赛、文史哲类二等奖、中央民旅大学吴文藻民族学与社会学奖~一等奖,中国闽台缘博物馆征文大赛省级二等奖。
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内容介绍
    《两岸同根同源的文化展演研究:以台湾民俗村和闽台缘博物馆为例》运用勒菲夫尔提出的“空间三维说”作为文化展演的分析框架,以理解当前中国话语中的“同根同源”是如何成为一个自在的表征体系进行运作,并作用在两处人造景观(泉州的中国闽台缘博物馆和厦门的台湾民俗村)的空间建造、主题化和实践当中。《两岸同根同源的文化展演研究:以台湾民俗村和闽台缘博物馆为例》试图通过一种理论建构的案例讨论,直接将戏剧表演的三要素——演员、观众和文化脚本纳入复合的、多维度的互动当中。研究关注消费的社会文化力量和国家意识形态:(1)是如何塑造文化景观的形象并赋予意义,并在一定程度上与大众文化达成某种契合;(2)表述是如何通过记忆、行动和形象(想象)的方式让“同根同源”的主流话语在不同机构间进行意义的转换;(3)在意义赋予过程之同时,重视观者的主体性,以及对意义解读的各种实践。这样的解读是如何合理地镶嵌在文化展演的表征结构当中,并通过身体的移动实践展现他们各自的主体性。
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精彩书摘
    (二)曲与翘:屋顶的造型符号
    正如黄庄巍所说的的那样,“燕尾屋脊”和“马背山墙”所构成的屋顶形象,是闽南系建筑的标志性符号之一。红砖厝的造型最能出屋脊的修饰中得以体现。民间工匠使用主要使用红料装饰屋顶:红瓦铺面;而红砖主用于构造屋脊。红砖厝的屋脊可分为燕尾脊和马鞍脊两种,呈现飞翘和弯曲的两种截然不同的屋顶造型。红砖厝的聚落空间中,居于中的主厝(祖厝)通常在主屋脊上修饰飞翘的燕尾脊;而相邻横向的大房、二房之主脊上使用低一级的燕尾修饰;两旁的护厝(护龙),即附属房屋,使用弯曲的马鞍脊的屋顶造型。这样高低错落、首尾相连的“飞燕”在蓝天白云的衬托下,形成了红砖厝建筑特有的轮廓线。
    燕尾屋脊原是庙宇建筑的特有装饰,代表神圣不可侵犯的意义。刚开始,汉人民间用燕尾造屋脊,也是做官或中举人家显示社会等级的标志,到了后来,有钱人家纷纷效法,再没什么讲究和限制可言。除了采用燕尾屋脊的建筑,其余闽南系建筑的山墙而因形如马背弓起,故通称为“马背山墙”。马背形式多样,造型依风水五行分为:金(形圆)、木(形直)、水(形曲)、火(形锐)、土(形方)。既然各种马背细部根据地域差异而略不同,也是可以归到在这五行的变化之中。
    ……
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目录
代序
前言
绪论
第一节 缘起
第二节 研究方法
一、田野工作的过程
二、实地调查方法
三、材料整理
第三节 文化展演的理论研究:溯源、发展和当代转向
一、来自剧场的表演概念
二、人类学的引进:剧场外的社会表演
三、从“被看”转向“看”:关注视觉体验的文化展示研究
四、一点思考
第四节 主题公园和博物馆的研究现状和思考
一、西方学者的研究取向
二、台湾学者的相关研究
三、大陆学者的研究偏重
四、大陆的主题公园、博物馆研究现状的反思
第五节 分析框架和章节安排
第一章 “同根同源”的两种展演
第一节 经济的维度:厦门台湾民俗村
一、台商投资的热土:厦门经济特区
二、旅游经济成为城市发展的动力
三、潮流中:一个台商的民俗村投资案例
第二节 政治维度:中国闽台缘博物馆
一、作为“闽南文化的核心区”:泉州古城
二、将“闽南文化”压缩:闽台缘博物馆的缘起

第二章 建造“同根”景观
第一节 再造:台湾少数民族的建筑符号
一、旅游市场的定位
二、移植:从台湾到大陆的“同根”文化
三、大众文化的形塑:扎根大陆的建筑改造
四、建造实践:从照片到实体的文化杂糅
第二节 再生产:“闽南红砖厝”的建筑符号
一、寻找“同根”建筑的依据
二、红砖厝作为“闽南特色”建筑的代表
三、红砖厝符号的空间再生产

第三章 展示物的表述
第一节 直接表述:“缘”的物品分类
一、“缘”成为展示主题
二、陈列设计的分类实践
三、物品摆放的“纯洁化”叙事
第二节 含蓄表述:“正宗”商品的“同根”展览
一、采购:选择“熟知”的商品
二、商品的“舞台
三、“正宗”中的“同根同源
四、消费背后:本土化营销的策略

第四章 空间实践
第一节 “权威空间”的角色“扮演”:博物馆和参观者的互动
一、进入博物馆空间
……
参考文献
后记
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