（二）总结、继承和创新我们尽管还不能说郑樵目录学思想已经形成体系，但至少可以说郑樵目录学思想已经触及当时书目和书目工作的主要层面，达到当时所能达到的认知水平。这些思想是在对传统积累起来的目录学知识的总结和继承的基础上加上作者的超越和创新才形成的。郑樵使零散的目录学知识系统化，明晰化，并通过一系列的书目批评，对知识积累时期的目录学作了总结和继承，对于后人认识传统目录学的长处和弊端提供了思想资源和技术支持。郑樵的超越和创新，又提供了目录学发展的新起点。这不仅表现在目录学哲学思想的奠立上，也体现在各层面的目录学思想上。“类例以明学术”、“记百代之有无”、“泛释无义”等观念和方法论都是郑樵的发明，这些观念和方法论使中国目录学具有自主意识，具备了独特的、其他著作无以替代的功能和地位。承前启后，开辟草莱，中国目录学史上，郑樵一人而已。
（三）人文精神的高扬
中国目录学具有浓厚的人文性，惟其如此，才在分类目录里变生出种种书目样态来。郑樵继承了这种传统，并以自己的理论和实践，高扬了目录学的人文精神的大纛。目录学的人文精神是目录编制和理论建构中自立自主意识的基础。郑樵自创书目分类体系和收录范围，其“揭示论”即强调主体的创造性和能动性，反对僵死的教条。注释的繁简有无应视具体需要，即不仅取决于对象（客体），也取决于主体，即取决于目录学家自身的修养和识断，这就凸显了编目者的主体意识。人文精神的高扬使技术性的编目活动成为创造性的劳动。
（四）对后世的影响
从现有的文献考察，郑樵目录学思想在宋代没有发生什么影响。明代胡应麟率先对郑樵目录学作了评价。实际上，郑樵目录学思想也首先影响到明代目录学。明代目录学构建了自己的风格：目录学理论强调书目的“检阅”－检索功能，认知到书目的工具书性，而在实践上，走上了郑樵倡导的简明著录的路子。
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