傅璇琮，1933年生，浙江宁波人。1951年考入清华大学中文系，1955年毕业于北京大学中文系。历任中华书局总编辑、编审、国家古籍整理出版规划小组秘书长、清华大学中文系兼职教授、中国社科院文学研究所兼职研究员，中央文史馆馆员。2008年3月起为清华大学中文系教授，博士生导师、清华大学古典文献研究中心主任。主要著作有《唐代诗人丛考》、《李德裕年谱》、《唐代科举与文学》、《唐诗论学丛稿》、《唐人选唐诗新编》，合著有《河岳英灵集研究》，主编《唐才子传校笺》等。

　　《学林清话》是傅璇琮先生为学界友人的学术著作所作序文的辑集，收录了自二十世纪80年代初至2008年初20多年间的序文73篇。在“自序”中，作者曾说其作序，一是抒“淡如水”的友情，二是叙“切于学”的旨趣。书中的序文是按写作年月的先后排列的，透过书中文字，读者不仅可以了解作者的人品与学问，也可以从中透视改革开放以来中国内地学术界所经历的学术观念、思想、方法、范式的演进过程与学术研究视野不断开拓发展的历史。从这个层面上说，这本书在一定程度上也具有现代学术演变的“史”的特征。

　　《黄庭坚研究论文集》序
　　50年代末、60年代初，我曾集中时间从事于宋代诗文研究资料的搜辑，后来结集为《杨万里范成大卷》、《黄庭坚和江西诗派卷》二书，列人中华书局的《古典文学研究资料汇编》中。1964年 2月出版的《杨万里范成大卷》的前记，曾谈道：“宋诗在唐诗以后，开拓了新的局面。人们一提起宋诗，就会产生与唐诗不同的感受、唐诗中有各种不同的风格，不同的流派，宋诗中也有各种不同的风格，不同的流派，但是很奇怪，在各自的错综复杂的诗歌群中，确有一种稳定的共同体存在，形成一个时代的诗风。宋以后的诗人和诗评家，大多企图来探讨这一虽然复杂却也饶有趣味的文学现象，但似乎迄今还没有一个令人满意的结果。从比较来看-我们对唐诗的情况还比较熟悉，对宋诗，对其中不少的诗人和流派，认识得还不是十分透彻。宋诗研究的基础，比起唐诗来，是不够坚实的。近数年来，我断断续续在宋代诗文中摸索，希望在这方面整理出一些头绪，以便进行较为全面的探讨。在这样的摸索进程中，我痛感，单是在诗歌范围之内，也有不少基本事实还没有搞清楚，这就使我觉得非得先从积累和整理原始资料人手不可。在大量的和经过审查的资料基础上，再进行理论的分析和概括。”这里抄录二十多年前的这一段话，是想给企图了解宋代文学研究进程的先生们提供一个背景，表明我们这三十多年来宋代文学曾经处于怎样的一种落寞的状态。在一个很长的时期内，宋代文学特别是诗文的研究，是被看做冷门的，至于对黄庭坚的研究，那更是冷门中的冷门。上面提到的《黄庭坚和江西诗派卷》，全书共七十余万字，是与《杨万里范成大卷》同时编成，而且是同时交付排印的，但那时出版社考虑到舆论对黄庭坚和江西诗派的某些看法，不得不采取付型后暂不印的办法，这样，直到1978年8月才与读者见面，这之间竞隔了十五年！对于一个研究者来说，十五年意味着什么，我想大家都会有真切的感受；以过去的这样一种情况与今天对宋代文学热烈的讨论对照，人们自然会对我们的文学事业产生一种不能自已的兴奋之情。．
　　1984年IO月，我在济南参加李清照研究讨论会，遇到江西省文学艺术研究所的夏汉宁君，在交谈中我建i义江西方面是否可对黄庭坚集中进行研究，并在适当时间召开一次学术讨论会，以推动研究的进一步深入：夏汉宁君回赣后写信给我，说省的文化工作领导很赞同这一意见，并着手开始准备。果然，一年以后，就由江西师大、江西省文学艺术研究所、九江师专、九江市文联等单位联合发起，于1985年11月上旬在修水县举办了纪念黄庭坚诞生940周年学术讨论会．我深感抱歉和遗憾的是，我因临时为他事所牵，未能赴会，失去一次学术交流的机会一事后听到与会的先生介绍，说会议开得十分成功，一百五十多位与会者对许多问题展开了认真的讨论。我后来又收到厚厚一袋论文资料，一次会议论文的数量，竟超过了半个多世纪发表的论文的总和！谁说我们的古典文学界是处在停滞不前的、落后的境地呢。
　　当然，黄庭坚的研究现在还仅仅是一个起步，虽然它可以说是一个真正的起步。由于黄庭坚的思想和作品的复杂性，特别是长期以来受到“左”倾思潮的影响所造成的某种僵固的文学批评观念，使得他的创作得不到公允的评价。要在短时期内消除文学观念上的习惯势力是不容易的，我们在近年内的一些力求有新见的黄庭坚研究中还不时可以看出某些旧时的踪迹。我觉得，当前黄庭坚研究中首先要解决的一个问题，就是怎样从总的方面，从比较广阔的视野出发，探讨黄庭坚的作品在中国文学史上以怎样的一种方式存在。而要解决这个问题，我个人以为，需要从三个方面着手。
　　第一，我们需要了解宋代知识阶层的情况。知识阶层，中国古代称做士．后来又称士大夫，他们是中国古代文化的主要承受者。我觉得，研究中国文化，特别是研究中国文学，不研究知识分子的历史性格之形成及其流变，是研究不透的，但在这点上，过去恰恰为人们所轻视，或遭到粗暴的否定。50年代林庚先生探讨李白的思想性格，曾用过“布衣感”一词，企图以此来探索和把握盛唐时期一部分知识分子的思想面貌和性格特征，但却受到不公正的对待。从此以后，在文学研究的范围内，对文学主体的探索竟成为禁区。这是应当引为教训的。研究作家所生仔的文化圈，研究某一历史时期的文人心态，是摸索创作心灵的必然途径。宋诗的特点，也恰恰与那一时期文人的经历、兴趣、爱好密切相关。对唐宋历史与文学稍有涉猎的人，闭目一想，唐代和宋代知识分子的思想性格、行为举止，是可以区分得很清楚的，虽然这些区别如果用文字表达出来，还需要经过思考和研究。
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