又有猿、蜒、蛮、賨，其居处、风俗、衣冠、饮食，颇同于僚，而亦与蜀人相类。（《隋书，地理志》二十四《梁州》）
长沙郡又杂有夷蜒，名曰莫徭。自云其先祖有功，常免徭役，故以为名。其男子但着白布禅衫，更无巾袴；其女子青布衫、班布裙，通无鞋腐。婚嫁用铁钴矫为聘财。武陵、巴陵、零陵、桂阳、澧阳、衡山（皆在今湖南省境）、熙平（唐连州今属广东连县）皆同焉。其丧葬之节，颇同于诸左云。（《隋书》卷三一《地理志下》）
此言习俗有近于獠，《隋书，地理志》二十六《扬州》对此谓：“自岭以南，其俚人则质直尚信，诸蛮则勇敢自立。皆重贿轻死，唯富为雄，巢居崖处，尽力农事。刻木为符契，言誓则至死不改。父子别业，父贫，乃有质身于子。诸獠皆然，并铸铜为大鼓，初成，悬于厅中，置酒以招同类。来者有豪富子女，则以金银为大钗，执以叩鼓，竟乃留遗主人，名为铜鼓钗。俗好相杀，多构仇怨，欲相攻则呜此鼓，到者如云。有鼓者号为‘都老’，群情推服。本之旧事，尉陀于汉，自称‘蛮夷大酋长、老夫臣’，故俚人犹呼其所尊为‘倒老，也。言讹，故又称‘都老，云。”《隋书·地理志》二十四《梁州》又谓：“傍南山杂有獠户，富室者颇参夏人为婚，衣服、居处、言语，殆与华不别。”其云丧葬之节颇同于诸左，《隋书·地理志》二十六《荆州》谓：“南郡、夷陵、竟陵、沔阳、沅陵、清江、襄阳、舂陵、汉束、安陆、永安、义阳、九江、江夏诸郡，多杂蛮左，其与夏人杂居者，则与诸华不别。其僻处山谷者，则言语不通，嗜好居处全异，颇与巴、渝同俗……其左人则又不同，无衰服，不复魄。始死，置尸馆舍，邻里少年，各持弓箭，绕尸而歌，以箭扣弓为节。其歌词说平生乐事，以到终卒，大抵亦犹今之挽歌。歌数十阕，乃衣衾棺敛，送往山林，别为庐舍，安置棺柩。亦有于村侧瘗之，待二三十丧，总葬石窟。”从《隋书·地理志》所载于蛋人习俗，可以略窥端绪。
降之唐代，犹可见蜑人居处情况与隋世相同，未有若何改变。唐樊绰《蛮书》卷十引《夔府图经》：“夷、蜑居山谷，巴、夏居城郭，与中土风俗、礼乐不同。”
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