李润强，1969年生于甘肃庄浪，1987年开始，先后在西北师范大学、浙江大学就读，毕业获得文学学士、硕士、博士学位；2003年从南开大学历史学博士后流动站出站。现为中共甘肃省委党校学术委员会委员、文史教研部教授、兰州大学与甘肃省委党校联合培养研究生的导师，主要从事中国传统文化和社会历史研究，曾在《中国史研究》、《敦煌研究》等刊物发表论文30余篇，出版了《牛僧孺研究》、《清代进土群体与学术文化》等专著3部，现独立承担国家社科基金项目、教育部古委会项目、甘肃省社科项目等多项。

    《中国传统家庭形态及家庭教育：以隋唐五代家庭为中心》是笔者在南开大学历史学院博士后游动站所作出站报告的部分内容，列入导师张国刚先生主持的教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“中国家庭史”，部分章节已在《敦煌研究》等刊物发表，还有部分章节被修改编入《中国家庭史》第二卷《隋唐五代时期》之中。中国家庭史是中国社会史研究的重要内容，是历史学与社会学的一门交叉学科，涉及政治、经济、思想、文化、教育、法律、宗教、民俗等诸多领域，所以，《中国传统家庭形态及家庭教育：以隋唐五代家庭为中心》以历史研究方法为主，以社会学的研究方法为辅，通过个案研究与综合研究、定量分析与定性分析、资料考证与比较研究相结合，力图以家庭史的视阈，以家庭形态的基本问题为主要研究对象，以隋唐五代家庭为核心，着力描述隋唐五代时期家庭的基本形态以及传统家庭发展演变的阶段性轨迹。全书共六章，主要涉及唐代家庭结构、妇女与婚姻家庭、分家及财产继承、家庭教育传承等范畴。

    第一章  依养外亲家庭形态考察
    第一节  唐代依养外亲家庭形成的社会背景
    一、传统礼制的遗存
    传统礼制就有出嫁女归宗之说，相关的礼制也为外亲抚养孀女孤甥提供了可能的依据，同时，亲情的纽带也使得外亲在人们的社会关系中日渐重要。
    《仪礼?丧服》：“为昆弟之为父后者何以亦期也？妇人虽在外，必有归宗，日小宗，故服期也。”“归宗者，父虽卒，犹自归，宗其为父后持重者，不自绝于其族类也。”虽然后代对于“小宗”的认识有一定的歧异，虽然这里主要解释妇女“为昆弟之为父后者”服期的原因，但同时也将夫家大宗与本家小宗区别开来，明确说明了出嫁女与本家之间的关系，并预设了妇女归宗的各种可能性，即“妇人虽在外，必有归宗”，其中当然包括丧夫孀妇携子归依本家。也就是说，即使除去出嫁女与本家的亲情，也还存在着礼制所规定的小宗关系，亲情和礼制关系一起，共同维系着与本家不可能割断的生存纽带，所以说，依养外亲型家庭存在着与外家亲情、礼制的双重关系，而且随着日常人际交往的频繁，这种亲情关系有可能突破礼制的规定日趋密切。即唐人所说的“大凡人情，于外族则深，于宗属则薄”。
    这里没有提及外亲对孀女孤甥的收养责任，这种责任似乎主要由夫家的宗族亲属，即大功以上亲来承担，但其他相关的一些礼制，又将这个责任与外家联系在一起。
    ……

绪论
第一章 依养外亲家庭形态考察
第一节 唐代依养外亲家庭形成的社会背景
一、传统礼制的遗存
二、门阀制度的影响
三、家庭生活的必然选择
四、外亲服制加重的结果
五、礼制原则在唐律中的体现

第二节 依养外亲家庭的状况及社会阶层分布
一、依养外亲家庭的范围
二、依养外亲家庭的社会阶层分析
三、幼孤寡母依养外亲的家庭条件

第三节 依养外亲家庭的实态生活（上）
一、家庭宅居守丧及寡母的精神生活
二、孤子早年的家庭教育
三、孤儿寡母的日常生计
四、孤子的人际关系及心理感受
五、对外亲家庭结构的影响

第四节 依养外亲家庭的实态生活（下）
一、依养外亲之后寡母的再嫁
二、孤儿寡母离开外亲的条件
三、孤子对出嫁母的服制与追赠
四、孤子归宗及对甥舅关系的影响
五、依养外亲家庭的差异及其结局

第二章 大家庭的结构及构成原因分析
第一节 唐代敦煌大家庭的家庭结构
一、敦煌籍帐中记载的大家庭情况
二、敦煌大家庭基本家庭结构分析

第二节 唐代敦煌大家庭的变迁
一、盛唐敦煌家庭类型的演变
二、战乱对敦煌大家庭的解构

第三节 敦煌大家庭的形成原因
一、赋役制度与大家庭的出现
二、法律制度与大家庭的形成
三、伦理观念与大家庭的维持

第三章 妇女归宗与家庭结构的关系
第一节 妇女长期归宁之下的本家家庭
一、妇女长期归宁对本家家庭结构的改变
二、妇女长期归宁的户籍归属分析

第二节 妇女夫亡归宗之后的家庭结构
一、依养家庭与妇女本家家庭
二、妇女归宗与女儿家庭
三、妇女归宗守节与本家家庭
四、妇女归宗改嫁与本家家庭
第三节 妇女归宗与本家家庭关系余论

第四章 传统家庭男女婚龄考察
第一节 唐代女性初婚年龄的变迁
一、唐代前期女性初婚年龄实况
二、唐代中后期女性初婚年龄的回归

第二节 唐代男子初婚年龄的变迁
一、隋末唐初男子初婚年龄的变化
二、唐中后期男子初婚年龄的稳定
三、影响唐代男女初婚年龄的相关因素
第三节 传统家庭男女婚龄余论

第五章 传统家庭的分家析产
第一节 家庭财产继承的历史变迁
一、南北朝至隋代的家产继承
二、唐代前期的家产继承
三、唐代前期出现的家产预分
四、“同居共活体”家庭的分家析产
五、唐代中后期的家产继承
六、唐代中后期家产的遗嘱继承

第二节 唐代分家及家产继承的重要原则
一、唐代家产析分必备的条件
二、隋唐分家涉及的家产范畴
三、唐代家产析分及继承的重要原则

第三节 隋唐分家及财产继承的相关问题
一、分家及财产继承的保障措施
二、均分原则之下的兄弟协作
三、商人及外国在华商人的遗产继承

第六章 家庭教育的传承与发展
第一节 唐代前期的家庭教育
一、帝王名门的家庭教育
二、唐前期官僚家庭的为政教育
三、唐代前期名门望族的家风教育
四、文人家庭建功立业的功名教育
五、唐代前期家庭的文化及科举教育
六、隋末唐初女性的家庭教育
七、唐代前期医术的家庭传承及胎教

第二节 唐代中期的家庭教育
一、唐代中期家庭的科举教育
二、唐代中期士族家庭的礼法教育
三、唐代中期民间的道德礼仪教育
四、唐代中期农业手工业家庭的技能传授
五、唐代中期女性的家庭教育

第三节 晚唐五代的家庭教育
一、中晚唐帝王家庭教育的转变
二、晚唐士大夫家庭的科举及家学教育
三、晚唐五代普通家庭的科举教育
四、晚唐五代家教风格的变化
五、晚唐五代家庭科举教育的破败

第四节 隋唐五代家庭教育的特点
一、家庭教育的阶段性差异
二、家庭教育的阶层差异
三、家庭教育的性别差异
四、家庭教育的地域差异
五、官学、乡校、家庭教育的互动
六、家庭教育理论更加成熟
参考文献
后记