刘军，1975年6月生，四川仁寿人，武汉大学哲学硕士，北京大学哲学博士。现任教于北京大学马克思主义学院，主要从事政治哲学和马克思主义哲学研究。承担、参与多项国家级课题研究，已在《哲学研究》、《北大学报》等刊物发表学术论文30多篇。

　　就马克思国家起源问题，本书主要在“返本”，“开新”和“明史”三个环节进行了自己的尝试。紧跟国际学术前沿，回应诺思、塞维斯、诺奇克、张光直等当代学术代表人物提出的理论挑战；还根据中国考古发现的最新成果以及历史文献的重新解读，力图真实描绘出中国国家起源的历史图景，揭示出中国国家起源的世界历史特点。这对于探寻中国政治体制改革之道，推进社会主义民主建设之道，具有启迪意义。

    综观当前国内外学术界，缺乏从哲学高度对马克思国家起源理论的系统研究。刘军同志《国家起源新论——马克思国家起源理论及当代发展》一书的出版，在一定程度上填补了这一研究空白。本书是在其博士论文基础上修改而成的，具有以下几个方面较为重大的理论创新：一是对马克思晚年笔记做了新解读；二是从文本研究出发，对马克思的国家起源理论做了文本学的新发掘、新梳理，总结、概括了马克思国家起源理论的基本要点；三是比较研究了马克思国家起源理论与现代西方理论学派关于国家起源的不同理论；四是运用马克思国家起源理论，分析中国国家起源的道路，并认为中国国家起源模式代表了世界向文明形态转进的主要形态，具有普适价值。总之，这是一部优秀的著作，具有创新性的成果。<br>    郭沫若之后，夏鼐、苏秉琦、张光直、李学勤、严文明和李伯谦等著名学者，纷纷著述探讨中国文明和国家起源的新特点。这些研究在考古学和历史学层次都取得了重大进步，如何从哲学角度对之进行理论概括和升华有待加强。这要求我们在马克思主义的指导下，探讨中国国家起源的特点及其世界历史地位，写出马克思国家起源理论的“中国续篇”。<br>    刘军同志《国家起源新论》一书的出版，在一定程度上填补了这一研究空白。<br>    本书具有以下几个方面较为重大的理论创新：一是对马克思晚年笔记做了新解读：二是对马克思的国家起源理论做了文本学的新发掘、新梳理；三是比较研究了马克思国家起源理论与现代西方理论学派关于国家起源的不同理论，借鉴当前有关理论成果，从经济基础、政治制度和意识形态因素等方面建构马克思国家起源理论的当代形态：四是运用马克思国家起源理论，分析中国国家起源的道路，并认为中国国家起源模式代表了世界向文明形态转进的主要形态，具有普适价值。<br>    ——北大哲学系教授王东

    第一篇　马克思国家起源论的文本新解读<br>    第一章　早期著作：马克思国家起源论的最初萌芽<br>一、马克思国家起源思想的西方政治哲学传统<br>    马克思早期著作中，关于国家起源问题的核心命题是“市民社会决定国家”。这一命题的提出直接得益于对黑格尔法哲学思想的批判和继承，但也受到了霍布斯、洛克、卢梭、康德、费希特等人的市民社会思想的深刻影响，“市民社会”成为给国家神话祛魅的极其重要的范畴。<br>    “问渠哪得清如许，唯有源头活水来。”正是在这一意义上，我们要弄清马克思在论述国家问题时所蕴含的国家起源思想，必须首先挖掘西方政治哲学史的有关传统。一些研究者已经注意到这一点，并进行了积极探索。意大利的西方马克思主义者德拉一沃尔佩强调了马克思国家理论的卢梭主义根源，科莱蒂则更是在马克思主义国家理论与卢梭主义之间画上了等号。与此同时，也有一些学者开始关注古希腊政治理论传统之于马克思国家理论和国家起源思想的意义。汉娜·阿伦特认为，马克思的未来理想国家模型“不是乌托邦，而是雅典城邦国家的政治和社会状况的重生。这种政治和社会状况，是柏拉图和亚里士多德的经验模式，并因此是我们的传统所凭依的基础”。<br>    的确，从马克思国家起源思想中占据重要地位的“市民社会”（civilsociety）这一概念的历史发展来看，它的源头可以追溯到古希腊城邦的政治生活。在亚里士多德的思想中，“市民社会”（Koin6nia politik6）一词指的是一种“城邦”（polis）。在近代，启蒙思想家们广泛使用“市民社会”一词，并在此基础上提出了比较完整的国家起源理论，其中具有代表性的是霍布斯和洛克的古典契约论学说。当然，这一时期的市民社会的涵义是指与自然状态相对的政治社会或国家，这种国家和市民社会不作区分的情形一直延续到黑格尔之前的康德和费希特。<br>    霍布斯在他的代表作《利维坦》（Laviathan）中描述了从自然状态到国家产生的过程。自然状态下人与人本是平等的，但是存在体质等方面的天然差别。<br>    ……

导论：一个亟待研究的重大课题<br>一、研究马克思国家起源论的缘由<br>二、国内外的研究概况及存在的问题<br>三、论著的研究目标、研究方法和研究意义<br><br>第一篇　马克思国家起源论的文本新解读<br>第一章　早期著作：马克思国家起源论的最初萌芽<br>一、马克思国家起源思想的西方政治哲学传统<br>二、《莱茵报》时期的经验认识<br>三、《克罗茨纳赫笔记》时期的历史确证<br>四、《黑格尔法哲学批判》的理论批判<br>五、研究马克思早期著作的意义<br><br>第二章 中期著作：马克思国家起源论的初步探讨<br>一、《德意志意识形态》中的国家起源思想<br>二、《纽约每日论坛报》时期的国家起源思想<br>三、《资本论》及其手稿时期的国家起源思想<br><br>第三章　晚期著作：马克思国家起源论的潜在整体<br>一、为马克思晚年笔记正名<br>二、“国家和文明起源笔记”中的国家起源思想<br>三、马克思和恩格斯国家起源论的比较<br><br>第二篇　20世纪西方国家起源理论新探讨<br>第四章　农业的起源和所有权的变革<br>一、农业的起源<br>二、排他性所有权的建立<br>三、古典国家的产生和衰落<br>四、批判地回应<br><br>第五章　酋邦理论和国家起源新模式<br>一、摩尔根部落联盟模式的非普遍性<br>二、塞维斯酋邦模式及评价<br>三、国家起源的新模式<br><br>第六章 国家起源的断裂一连续性模式和社会动力因素<br>一、国家起源的断裂性和连续性模式<br>二、国家起源动力因素的研究<br>三、批判地回应<br><br>第七章　政治哲学视域中的国家起源及未来发展<br>一、国家的起源<br>二、国家的职能<br>三、国家的未来发展<br>四、结语<br><br>第三篇　马克思国家起源理论的中国“续篇”<br>第八章　中国国家起源的历史图景<br>一、中国国家起源时代的历史图景<br>二、中国国家发展时代的历史图景<br><br>第九章　中国国家起源的历史特点<br>一、中国国家起源的生态前提<br>二、中国国家起源的社会关系基础<br>三、中国国家起源的意识形态因素<br><br>第十章　中国国家起源的社会科学意义<br>一、国家起源的新形式<br>二、亚细亚生产方式理论的再思考<br>结语<br><br>附录　马克思国家观的三大创新<br>一、国家起源和本质论<br>二、国家职能和异化论<br>三、新型国家和民主论<br>主要参考文献<br>后记