周传斌  1972年生人，回族，山东省平邑县地方镇人。1991年考入中央民族大学民族学系，先后在这里获得民族理论专业的学士（1995年）、硕士（1999年）和博士（2005年）学位。现为宁夏大学教授、人类学专业硕士生导师。主要研究领域为人类学、民族学与回族社会文化。著有《雪泥鸿爪——回族文化与历史论集》（2004年），公开发表学术论文50余篇。

　　这本著作，广泛考察了中国民族理论的学科史，既关注该学科的基本理论线索，也涉及到了该学科在不同时代发展过程中出现的新内容，没有局限于原有的理论线索和学科框架，而是拓宽视野，融入了作者许多新的见解。

　　代前言：马克思主义民族理论与中国民族理论学科
　　一、马克思主义民族理论的创立和发展
　　马克思和恩格斯在19世纪中叶创立马克思主义的同时，运用辩证唯物主义和历史唯物主义，考察和研究民族和民族问题，揭示了民族和民族问题的发展规律，揭示了民族问题与阶级问题、社会问题、社会革命问题的关系，阐明了正确解决民族问题的理论原则，奠定了马克思主义民族理论的基础。据统计，马克思和恩格斯论述或涉及民族和殖民地问题的文章在《马克思恩格斯全集》中有360多篇200多万字。
　　马克思在1843年秋发表的《论犹太人问题》①一文，是马克思论述民族问题的第一篇重要著作。马克思在文中指出政治解放的国家(指完成资产阶级革命的国家)是不能彻底解决民族问题的；只有依靠全人类的最后解放，才能彻底解决民族问题。从而阐明了民族问题与社会革命的关系，把民族问题的解决与无产阶级革命联系起来了。
　　马克思和恩格斯在1844年合著的《神圣家族，或对批判的批判所作的批判》中，针对布鲁诺?鲍威尔的唯心主义民族理论观点，明确提出“古往今来每个民族都在某些方面优越于其他民族”，②从而提出了民族平等的思想。
　　马克思和恩格斯在1845—1846年合著的《德意志意识形态》中提出了许多民族和民族问题的理论观点：提出“三个过渡”的理论，即“野蛮向文明的过渡、部落制度向国家的过渡、地方局限性向民族的过渡”③的理论；揭示了民族产生与生产力发展的关系。

序
代前言：马克思主义民族理论与中国民族理论学科
导言
第一节  民族、民族理论和民族理论学科
第二节  民族理论学科的范式
第三节  1900一2000：中国民族理论的一个世纪
上编：中国民族理论学科的发展及主流范式
第一章  马克思主义民族理论的历史发展
　第一节  马克思主义经典作家的民族理论
第二节  从第二国际到社会民主党
第三节  社会主义国家的民族理论和民族政策
小结：从马克思到社会主义国家
第二章  中国民族理论学科的孕育、诞生和发展
第一节  新民主主义革命时期：孕育
第二节  20世纪50年代：诞生与主导地位
第三节  20世纪80年代之后：发展与创新
小结：从民族理论到民族理论学科
第三章  中国民族理论学科的主流范式
第一节  民族理论学科的中国特色
第二节  中国民族理论学科主流范式的内涵
第三节  中国民族理论学科主流范式的贡献及其缺陷
中编：中国民族理论研究的非主流范式
第四章  民族主义话语与现当代中国
第一节  民族主义的概念及其争论
第二节  民族一国家、民族主义与现代性
第三节  民族主义在中国的历程
第四节  当代中国的民族主义研究
第五章  中华民族研究
第一节  从“天下”到“中华民族”：中国古代宇宙观的演变
　第二节  历史学与民族一国家的“迷思”
第三节  中华民族研究的范式：多元一体论
第四节  中华民族研究的反思
第六章  族群理论
　第一节  从族群到族群理论
第二节  族群理论诸流派
第三节  族群理论与民族理论
下编：理论范式的整合与探索
第七章  中国特色的民族概念
第一节  1949年前：民族、民族主义与民族一国家
第二节  1949—1989：民族形成、民族译名的讨论与斯大林民族定义
第三节  1989年以后：民族与族群
小结：中国特色的民族概念
第八章  多民族国家的理念及其意义
第一节  多民族国家的历史与现实
第二节  民族一国家与多民族国家：与美国比较
第三节  多民族国家理念的贡献
第九章  中国民族理论的复线范式
　第一节  不可回避的中国传统
第二节  中国民族理论的多元遗产
第三节  理论整合与复线范式
参考文献目录
附录一
附录二
后记