石计生，诗人（笔名奎泽石头），社会学学者。美国伊利诺伊大学芝加哥分校社会学博士，现任台湾东吴大学社会学系副教授，台湾美学策进会会长，台北紫藤庐常任美学讲座诗人。目前出版各类文学艺术书籍及社会学研究专著十余部，包括：诗集《在芝加哥微光中》（书林，1999）、《海底里开满了花》（唐山，2001）、《时光飞逝》（唐山，2003）、《完整的他者》（唐山，2006），散文集《成为抒情的理由》（宝瓶，2005）、《就在木棉花开时：公馆／温罗汀的那个年代》（联经，2006），以及美学评论集《艺术与社会阅读班雅明的美学启迪》（左岸文化，2003）等。

　　“观看”，伴随着闲逛者本身的超现实的记忆与城市地景的现实交织，与看的对象既接近又分离，是运用一种类似奥地利诗人里尔克所说的“专心而涣散的眼神”在看。“观看”于是并非一种社会分析，而是美学感受，感觉土地呼吸的重量，与自己的悲欢离合、喜怒哀乐迭合，产生深度，如本雅明的该书描写波德莱尔的诗人闲逛，以之亲近里面的巴黎城。而“查看”则属于人的、社会类型的、社会脉络的类型和配置，它是一种阅读城市的分析形式，包括其中的人口、空间意象、建筑地景和人的聚合等等，更可以是把城市视为“阅读书写文本”，如本雅明对于十九世纪柏林、莫斯科、那不勒斯和巴黎的文本匍读，视之为都市迷宫的阅读。时到今日，闲逛行为甚至可以说是眼、耳、鼻、舌、身、意全面敞开的活动。

　　有一天，他漫步走在芝
　　而台北盆地起伏的山峦与天际线，就这样一点一滴地消失在几何形体的建筑秩序中。自然与人造的倒置同时脚注了奇观社会：“奇观在其一般性中是生活的具体倒置，而且其本身就是无生命之物的一种自主运动”（Debord，1994）。建筑体作为一种无生命之物，其自主运动是以资本积累为本质的现代人消费意识侵蚀行为，并且隐藏着阶级与西方优越性的意识形态。
　　6、其次，“建筑东方主义”的标准化也可以渗入感性的成分，科比西耶在分析La Roche住宅内部时提到建筑的感性原则：自由与不规则的表现；浪漫之如19世纪浪漫时期建筑表现的肖像画（picturesque）式具体手法：曲线，以自然的曲线的自己交会处是节点（nodes），从而产生诗意反应，宛若巴洛克的膨胀而使墙面弯曲，触目所见的斜坡产生令人惊喜的重迭空间。这些都是人造的空间美感，让建筑是一种可视化的辩证过程。经由点、线、面与光影交织而成的造型，是站立起来行走的诗篇。在驻足与移动之间，透过视觉的诠释与感受，使得外在的物质介质构成，与我们的内在心灵相互映照。一种流动的重迭。无所不在的阻抗。无所不在的穿透。涨大。缩小。在眼帘完整。对于这样的建筑文本的理解看来一目了然，是于几何学的震惊行走经验中感受都市的奇观，但是当我们进入其内在与场域，时常会觉得陷入一条隐蔽的深渊，在晕眩夺目的商品世界中找不到停止购买消费的出口。

自序：说出你血液里流动的精神
辑一 寻找后本雅明精神
动中之静：论本雅明“闲逛者”的城市意象阅读转变

辑二 重读卢卡奇的灵魂与美学
离岸之路：青年时期的灵魂与形式
时代倾斜：在现实的边缘感受小说理论
可能使命：从此超拔遇见一种写实主义
死后纪念：本雅明与你我的若干种心

辑三 城市中的诸艺术表现
拉冈／跋：分裂自我的镜像——评拉冈跋的伪装装置艺术
波德莱尔的练剑术：巴黎城漫步与现代诗创作
禁忌的游戏：后悲情城市中的“天边一朵云”
挽歌中微明的氛围：偶遇一张澎湖天人菊照片
台北、上海、北京：建筑作为一种奇观东方主义

辑四 圆现象阅读的实践
建构“圆现象阅读”
三岛由纪夫的轮回美学：小说《丰饶之海》四部曲论
死亡与永恒的辩证：从《人间系列：三军》谈朱铭雕刻的创精神性
后记：写实的梦