第1章 师父与弟子
1882年2月
那是l882年春天的一个周日，就在室利?罗摩克里希那生日后的几天，M第一次见到了他。室利?罗摩克里希那住在恒河边的达克希什瓦的卡利神庙内，那里也是卡利女神的居所。
周日里，M通常有空闲。那天，他和朋友悉度（Sidhu）去游览巴拉纳戈尔（Baranagore）的几个花园。正当他们在帕萨那?班拿吉（Prasama Banneqi）的花园漫步的时候，悉度提议：“恒河边有个迷人的地方，一位托钵僧住在那里。不如我们去看看?”M欣然同意，于是他们立即向达克希什瓦进发。到达花园大门时已是黄昏，他们便径直走向室利?罗摩克里希那的房间。室利?罗摩克里希那端坐在木椅上，面向东方，笑容满面地讲述着神。屋子里挤满了人，大家都席地而坐，聚精会神，完全沉浸在他的言语里。
M一言不发地站着，全神贯注地听着，他仿佛是站在所有灵性圣地的汇集之处，又好像是苏卡戴瓦在亲自讲述神之道，或者是室利?柴坦尼耶与奉献者们在普里唱颂圣名和荣耀主。室利?罗摩克里希那讲到：“每当听见哈利（Hari）或罗摩（Rama）时，你会泪流满面，毛发竖立。至此，你便确信你不再需要日日的朝圣。只有到了那个时候，你才有权利放弃仪式，或者更准确地说，仪式会自动消失。至此，重复哈利或罗摩，甚至是唵就足够了。”
M惊奇地环视四周后自言自语地说：“多美丽的地方啊！多有魅力的人啊！他的言语如此美妙！我都不愿意离去了呢！”
……
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——圣雄甘地
罗摩克里希那对现代世界的信息是：不要计较教义，不要计较教条、教派、教会或者庙宇；与每个人之中存在的本质即灵性相比，它们毫无价值；灵性越是发展，他就越有力量行善。首先要学习、接受，不要批评，因为所有的教义和信条里面都有某种善。以你的生活去表明宗教并不是指言词、名称、教派，而是指灵性觉悟。
——斯瓦米?辨喜
罗摩克里希那完全是一位传统的印度教徒，他激发了那些到处为印度教的现代化而奋斗的“新印度教徒”的灵感……他并不是社会改革家，但却影响了很多个社会改革家。
——孔汉思
你[本书作者]从师父那里听来的话是真实的。你无须害怕去把它们公诸于世。师父是通过你的记忆留下这些言谈。现在他适时地将它们出版。你应当知道，除非把这些话公诸于世，否则人们的灵性意识不会被唤醒。你所记下的一字一句都是真实的。当你把它们读给我听的时候，我感觉到如同他的亲临一样。
——罗摩克里希那妻子，室利?莎拉达?兑维