黄保罗（Paulos Huang），芬兰赫尔辛基大学哲学和神学双博士，日本东京大学博士后。现任芬兰赫尔辛基大学研究员、香港汉语基督教文化研究所教授兼职研究员、厦门大学文学院客座教授、武汉大学哲学学院特邀讲座教授及凤凰卫视“时事辩论会”嘉宾、芬兰电视台和山东教育电视台播出的“价值中国——保罗访谈录”26集电视系列节目制作人和节目主持人。
　　代表作集中在儒、道、楚文化、基督教、宗教对话、芬兰学和中国人的价值观等方面，如：《老子其人与其书》（英文，1996 芬兰）、《郭店一号楚墓和太一生水及最早版竹简老子》（英文，1999日本）、《与儒家对基督教救赎教义的理解相遇——儒基对话基本问题的系统神学分析》（英文，2006芬兰）、《汉语学术神学——作为学科体系的基督教研究》（汉语，2008北京）、《芬兰语-汉语大字典》（十万词条，2009）总编、另编有《实用芬兰语：会话与语法》（芬汉双语）、《汉语芬兰语双向式口语课本》（芬汉双语）、《汉字概论》（芬兰语）《基督教与中国文化——关于中国处境神学的中国-北欧会议论文集》（汉语，2004），译有《芬兰语语法》、《芬兰历史概况》、《芬兰文学史概况》、《教义问答》、价值中国-保罗访谈系列《潮思》、《世相》、《家情》等近二十本书和学术论文数十篇。

　　《汉语学术神学：作为学科体系的基督教研究》是《基督教文化丛书》系列之一《汉语学术神学(作为学科体系的基督教研究)》，内中具体研究了：罗马天主教的圣经、教会历史写作的历史、历史神学的各种研究主题、系统神学导论、普世神学专业等内容。
　　汉语学术神学作为中国当代基督教研究的一种新进路，并不是要“超越”基督徒的信仰来“科学地验证”其信仰的真伪，而是旨在对基督教神学所思考的基本问题尝试加以客观、理性和科学地探讨。《汉语学术神学(作为学科体系的基督教研究)》有着独特的学术价值和现实意义。

　　第一章 犹太教、天主教、东正教和和基督新教与圣经
　　圣经的内容到底说的是什么?圣经这本书自身对这个问题就有了讨论。
　　圣经写作时间历时一千多年，作者上至帝王、下至渔夫多达40余人，然而整本书却首尾相贯、浑然天成。
　　圣经最初的文本是刻在黏土版上的，后来又书写在埃及纸莎草纸或皮革卷和铜板上。希腊文为Biblion，拉丁语Biblia，英语Bible，中文亦称耶经，本意为莎草纸，译作卷或书，也被译作某种书本，神圣或非神圣的都可采用。这个词可以指犹太教和基督教（包括天主教、东正教和基督教）的宗教经典。
　　犹太教的宗教经典是指《塔纳赫》（或橼希伯来圣经）。包括24卷（这里的原因之一是，犹太教把圣经多个章节较少的书卷合成一卷，所以，总数只有 卷)，而加了注音符号的《标准犹太圣经》就有39卷。
　　基督宗教的圣经则指旧约圣经和新约圣经两部分，而其旧约圣经与希伯来圣经内容大致相同，不过天主教版本就多了数篇《塔纳赫》跟基督教新教旧约都没有的经卷；新约圣经记载耶稣基督和其门徒的言行与早期基督教的事件纪录，使徒书信及关于世界末日的预言。
　　新约圣经的数量比较一致，都有27卷。犹太教和伊斯兰教并不承认新约圣经为正典。
　　据统计现在共有大约一万四千多种不同语言版本的圣经，尤其是“希伯来圣经”部分，而基督教新约部分，就有大约五千三百种不同语言版本。在众古书中可说圣经是现在世界上最多不同语言翻译版本的书。

总序
序
序
序
导论（Prolegomena）
第一部分 圣经神学（Biblical Theology）
第一章 犹太教、天主教、东正教和基督新教与圣经
第一节 犹太教的圣经
第二节 罗马天主教的圣经
第三节 东正教的圣经
第四节 基督教新教的圣经
第五节 中文圣经
第六节 圣经的正典化过程
第七节 圣经的内容
第八节 圣经的文学性及其他

第二章 旧约研究（Study of the Old Testament）
第一节 理解的局限和方法的多元（Limit of Understanding and Plurality of Method）
第二节 圣经的阅读方式（Method of Reading the Canon）
第三节 文本批评法（Text Criticism）
第四节 编辑历史法（Redaction Criticism）
第五节 文学批评法（Literature Criticism）
第六节 形式批判法（Form Criticism）
第七节 传统批评法（Tradition Criticism）
第八节 考古和历史（Archaeology and History）
第九节 旧约的红线（Red Thread of the Old Testament）
第十节 “旧约学”（Old Testament Studies）专业进深课程可以选择的方向

第三章 新约研究（Study of the New Testament）
第一节 文本与传统（Text and Tradition）
第二节 文本与语境（Text and Context）
第三节 文本与诠释（Text and Interpretation）
第四节 “新约学”（New Testament Studies）专业进深课程可以选择的方向

第四章 对解经学历史批评法的评估（Review on the Exegetical Historical Criticism）
第一节 科学研究圣经的起点
第二节 解经学中获得的“否定性”结论是由研究者的先存哲学思想决定的吗?
第三节 解经学的现状


第二部分 历史神学（Historical Theology）
第一章 教会历史写作的历史
第一节 历史的基督教化
第二节 宗教改革促使了新诠释的产生
第三节 现代历史写作的诞生

第二章 历史神学的各种研究主题
第一节 古代教会（Patristic Period，100-500）
第二节 中世纪（Medieval Age，500-1500）
第三节 宗教改革（ReformatiOn Age，1517-1648）
第四节 虔诚主义，宗教复兴运动和理性主义（Pietism，Awakening Movement and Rationalism1648-1900）
第五节 当代教会历史（1900-）
第六节 中国教会历史（635-）

第三章 历史神学的方法
第一节 技术性方法
第二节 诠释性方法
第三节 关于方法的总结
第四章 历史神学专业进深课程的选修方向

第三部分 系统神学（Systematic Thleology）
第一章 系统神学导论（Introduction to Systematic Theology）
第一节 神学的“系统”
第二节 系统神学的方法
第三节 作为学科体系的系统神学

第二章 宗教哲学专业（Philosophy Of Religion）
第一节 宗教哲学所要研究的问题
第二节 宗教语言所说的是什么?
第三节 系统神学与理性问题
第四节 上帝存在吗?

第三章 教义学专业（Dogmatics）
第一节 教义学的任务
第二节 教义学的研究对象
第三节 教义学的来源：圣经和传统
第四节 教义学的内容
第五节 教义学的路径方法
第六节 教义学（Dogmatics）专业进深课程选修方向

第四章 普世神学专业（Ecumenics）
第一节 普世教会合一运动的诞生和基督教会的宗派
第二节 普世神学的研究对象和研究方法
第三节 普世教会合一运动的教义学
第四节 作为实用学科的普世神学
第五节 普世神学跟教义学（Dogmatics）的关系
第六节 普世神学跟差传学（Missiology）的关系
第七节 普世神学跟基督教的宗教神学（The Christian Theology Of Religions）的关系
第八节 普世神学与宗教对话
第九节 “普世神学”（Ecumenics）专业进深课程选修方向及关于普世神学的思考问题

第五章 神学伦理和社会伦理学专业（Theological Ethics & Social Ethics）
第一节 研究对象和任务
第二节 道德的合理性还是合理的道德?
第三节 当代热门话题
第四节 “神学伦理及社会伦理学”专业进深课程选修方向

第六章 介绍系统神学的四门基本课程
第一节 系统神学简介（Introduction to SystematicTheology）
第二节 古典教义的形成（Formation Of Classical Doctrines）
第三节 改革神学（Reformation Theology）
第四节 现当代神学（Modem Theology）

第四部分 实践神学（Practical Theology）
第一章 作为一门学科的实践神学
第一节 实践神学的诞生
第二节 实践神学研究视角的发展
第三节 实践神学的特点
第四节 实践神学研究跟教会活动之间的关系

第二章 实践神学的分支
第一节 普通实践神学（General Practical Theology）
第二节 宗教教育学（Religious Pedagogy）
第三节 教会社会学（Sociology Of Church）

第三章 实践神学的方法
第一节 方法概论
第二节 量性方法（Quantitative Method）
第三节 定性方法（Quality Method）

第四章 现代实践神学的热门研究主题
第一节 礼拜生活
第二节 宗教信息
第三节 教会艺术和建筑设计
第四节 社会关怀和教牧心理辅导
第五节 教会行政管理
第六节 教会的权利
第七节 教会在社会中的地位
第八节 宗教家庭教育和学校教育
第九节 世俗化问题
第十节 实践神学所面临的新挑战
第五章 实践神学进深课程选修方向

第五部分 宗教学（Science Of Religion）
第一章 什么是宗教学?
第一节 宗教学（The Study Of Religion）
第二节 宗教学的分类

第二章 宗教学的发展历史
第一节 启蒙运动（Eniightenment）时代的宗教批评
第二节 浪漫主义（Romantism）的神话研究
第三节 20世纪以来的宗教学

第三章 宗教学的研究方法
第一节 以理解宗教性人类为目标的理解性（Understanding）宗教研究
第二节 作为一种社会活动的批评性（Critical）宗教研究
第三节 对宗教进行解释的解释性（Explanatory）研究
第四章 宗教学的未来发展方向
第五章 芬兰宗教学对汉语学术神学的启发
第六章 “宗教学”专业进深课程选修方向
附录一 汉语学术神学的课程设置和课本（course and Textbooks on Theology）
附录二 参考书目（Bibliography）
后记