第一章 六趣
今明六趣，当以三事：一因，二缘，三果。妄惑为因，作业为缘，受报为果。由根尘识等、境受想等之妄惑，起身口意善恶等之作业，获苦乐依正现后等受报。六趣因果，大宴可知。
第一节 妄惑为因
凡夫一切心境，无非由妄惑而起，所以妄惑为因也。妄为虚妄，惑为迷惑。由心虚妄，对境迷惑，则能颠倒事理，是为妄惑。因谓原因，此之妄惑，乃为六趣作业受报之根原也。凡根尘识等，境受想等，无非凡夫虚妄迷惑心之所成就。六趣妄惑，大要可知。
第一条 六根
凡夫只认现境，不了自心。依于六根，接于六尘，而生六识。所谓六根者，先言根义，次言其六。所言根者，能生之义。以能对境生识，故谓之根。言六根者：
一、眼能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。
二、耳能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。
三、鼻能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。
四、舌能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。
五、身能感触者是。以能对触而生身识，故谓身根。
六、意能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。
此之六根，尚有其他六受、六人、六处等名义，另详他章，兹不细及，以免繁絮。
第二条 六尘
依于六根所接之尘有六：谓色、声、香、味、触、法，是为六尘。尘即染污之义，以能染污情识之故。
一、色谓眼所见者，如明暗质碍等。以能染污眼根，故谓色尘。
二、声谓耳所闻者，如动静美恶等。以能染污耳根，故谓声尘。
三、香谓鼻所嗅者，如通塞香臭等。以能染污鼻根，故谓香尘。
四、味谓舌所尝者，如咸淡甘辛等。以能染污舌根，故谓味尘。
五、触谓身所感者，如离合冷暖等。以能染污身根，故谓触尘。
六、法谓意所知者，如生灭善恶等。以能染污意根，故谓法尘。
此之六尘，尚有其他六欲、六人、六处、六境、六贼等名义，兹不繁及。
第三条 六识
依于六根，接于六尘，所生之识有六，谓之六识。识者了别之义，以能了别诸尘之故。六识者：
一、眼识即见色之（见）是。
二、耳识即闻声之（闻）是。
三、鼻识即嗅香之（嗅）是。
四、舌识即尝味之（尝）是。
五、身识即感触之（感）是。
六、意识即知法之（知）是。
此之六识，即见、闻、嗅、尝、感、知之义，又有六情之名，兹不赘及。
第四条 三境
由彼六识，对于根尘，所现之境有三：谓顺、违、俱非、之三者是。境者，心所游履攀缘之处也。
一、顺境谓于情顺适之境。
二、违境谓于情违逆之境。
三、俱非境谓于情不顺不违之境。
第五条 三受
对于三境，感受之情有三：谓苦、乐、不苦不乐是。受者，领纳外境也。
一、苦受领纳违情之境，起苦痛之感也。
二、乐受领纳顺情之境，起乐适之感也。
三、不苦不乐受亦名舍受。领纳不适不逆之境，苦乐之感，皆舍离也。
第六条 三毒
对于种种之境，所感受者，于是起想。其想有三：
一、贪对于顺境，所感乐受，而起贪欲之想，是谓之贪，贪者染著为性。
二、嗔对于违境，所感苦受，而起嗔恚之想，是谓之嗔，嗔者憎恚为性。
三、痴对于违顺诸境，苦乐诸受，而起与道理相违愚痴之想，是谓之痴，痴者迷暗为性。
此三谓之毒者，毒以沉毒为义，从喻得名。如毒蛇毒药，触必伤人，服必伤命。此三亦尔，能害众生，坏其善心，故名为毒也。
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