曹越，毕业于中国人民大学。多年从事佛道教等传统文化研究，曾被聘为中国藏语系高级佛学院特约研究员。十多年来，为几十个城市、企业做过经济、文化发展战略的规划、策划。
    早年跟随中国佛学院教授、中国佛教文化研宄所研究员、大圆满法的研修专家郭元兴居士学习显密经教和密乘各派的教授。此后主要接受了宁玛派阿宗珠巴法系隆钦心髓上师宁提传承，并多年亲近青海省玉树土登寺秋英多杰仁波切学习密乘法要。
    上世纪九十年代，在各地先后推出自己编创的禅定舞蹈、禅定音乐、禅定书法，得到宗教界、音乐界、舞蹈界、书法界和海内外媒体的广泛关注，并多次应邀东渡日本讲学交流。
    曹主编了《明清四大高僧文集》（包括憨山、蔫益、莲池、紫柏），任《大圆满》副主编、《大藏全咒》编委，著有《清净道论导读》、《禅定学与修持法》等专著。

    《如何契入大圆满》主要以大圆满法藏已公开出版的论著为主：如阿宗江嗄（江央确吉宁玛）仁波切主编的《大圆满》、全知麦彭仁波切所著的《大圆满直指心性、大幻化网总说光明藏论》、无垢光尊者吉祥贤教授、索达吉堪布翻译的《上师心滴如意宝》、无垢光尊者著《大圆满心性休息》、郭元兴居士所著的《大圆满的意义和内容》、《九乘差别略义》等论著，加之编著者的个人体悟，故此书仅作为初学和未习修大圆满者的参学之用，不可作为修持法之用，不可转录。
    如何契入大圆满是针对初修学和尚未进入大圆满法要的修习者开启的方便。实际上大圆满法要的修习者应深入金刚乘四教派的经论、密续。佛法是一个整体，一切密续皆是菩贤王如来的心法密要。对密乘中的许多概念和理趣、见地《如何契入大圆满》都未介绍。就大圆满的内容仅仅涉及了一些基本概念，未详细展开。仅为初习修者和尚未进入大圆满者提供参考和方便。

    第一章  大圆满从何处契入
    大圆满的见地
    众生在相续中执着无明妄见、能所二取迷相，不净的身、口、意造种种业。
    密续、大圆满的修习应从生圆次．第法开始，即从前行、加行契人。
    大圆满的修习者应首先认识、理解什么是大圆满。
    大圆满是：“现前离垢之智，明空赤露。现有世界包括生死涅槃的一切法，皆在明空之内圆满无缺，有如满月。”
    “现前离垢之智”的智，即本觉智、自然智、本体心性、本基自性、菩提心光明。
    “现有世界包括生死涅槃的一切法皆在明空之内圆满无缺，有如满月”，即“一切法在菩提心中本来具足圆满，一切生死涅槃不出菩提心曼陀罗”。
    大圆满的见、修、行、果是依此见地和理趣建立起来的。
    不仅大圆满的见、修、行、果如此，从究竟第一义谛上说，一切佛法乃至一切法（包括世界的一切有为法、无为法）皆在菩提心中具足圆满，“有如满月”，皆未出菩提心曼陀罗，即法清净大平等性，法本空性，本自解脱，实无解脱，究竟解脱，因为一切法毕竟不生不灭。
    大圆满是密咒乘无上瑜伽部中最殊胜稀有的法要，是金刚乘中最顶的法，是从果地上直指心性、赤裸无遮、觉性自显、无取无舍的解脱妙道。如《大圆满三自解脱论》中讲：心性、自性、大平等性三自解脱。
    初契入与尚未契人大圆满法要的习修者可能会有一些疑问：
    “什么是心性，什么是法性，什么是大平等性？心性、法性、大平等性为什么是自解脱？众生具有这些心性、法性、大平等性吗？众生的心性、法性、平等性与成就证悟菩提的佛的心性、法性、平等性一样吗？什么是菩提心，菩提心是众生的心吗？什么是‘世界包括生死涅椠的一切法皆在明空之内圆满无缺’？明空指什么？明是我们见到的太阳、月亮的光明吗？空是虚空的空吗？讲心性、讲法性、讲平等性，那么心指什么，法指什么？是指佛法还是指世间的一切方法？众生具足佛性，众生与佛平等吗？如果平等，众生为什么不是佛呢？如果不平等，通过修习佛法、大圆满法能与佛平等吗？”

序一
序二
自序
第一章  大圆满从何处契入
大圆满的见地
从心契入
心性自性
本觉自性
心性实相
心与气脉明点

第二章  基道果
示现与意识心的区别
为何要认识“基”的自性
密续
广大共通种种续
甚深不共密藏续
四灌顶
五圆满
基
基显现真假二心
四种障
所障之因
化障之理
道
九乘次第优胜比较
生起次第
圆满次第
方便信解道
智慧解脱道
道相
究竟果续
种种次第
共同见
不共见
类别
……
第三章  大圆满的见修行果
第四章  前行、加行
第五章  “彻切”立断
第六章  四种抉择
第七章  “妥噶”超越
第八章  大圆满前行修习的若干问题
第九章  契入大圆满应具足的条件及殊胜
第十章  安住空有不二的本觉上
第十一章  修习金刚乘大圆满的文化背景
后记