在此教法中， “自显现”是一个很重要的概念，因为是“自显现”才可以“自解脱”。 “六中有”法门，正是“寂静忿怒密意自解脱深法”，强调“自解脱”，所以非把“自显现”的概念说清楚不可，否则，于生与死的禅法便无可供抉择之处。 “六中有”法门，正是凭借着“自显现”这个抉择见来观修的道法。所以，并不是将识境除灭，然后待智境显露，而是通过观修生起决定，现证识境为智境的自显现，由是于识境中自解脱。 所以，我们绝不是设法将心中的污垢挖出来加以清除，亦不是进入一种出神的无意识状态来令了别不起。可是，这两种教法，却恰恰是目前流行的“大圆满”教法。学人追随着它，可能觉得情绪稳定，甚至有救赎的感觉，只可惜，这却正是为轮回建立因素。
修学密法应以认识密宗名相为起步点。作者以精辟的义理分析，浅近的文字，为您细说密宗各个深奥的名相。
本书以密宗名相为题，围绕密宗的义理和修持部份，解释了一百多个密宗专有名词。希望能增进读者对密宗的正确认识，真正领悟密宗的理论精粹。配合《佛家名相》研读，更有助于理解佛密经论。
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