维尔纳·叔斯勒（Werner Schuвler）于1955年出生, 是有授课资格的哲学博土及神学博士, 自1991年起在特里尔大学哲学系任编外讲师, 并自1995年起在特里尔大学神学系兼任哲学专业学术顾问, 1997年在加拿大吕贝克的拉瓦勒大学任教义神学专业客座教授。主要著作有：《保罗·蒂利希早期（1910—1933）著作中关于上帝的哲学思想》，《宗教与非宗教之彼岸》，《解读保罗·蒂利希著作的钥匙》，《莱布尼茨对人类理智的理解》，《超越——一言以蔽之的古典形而上学》（与L. 霍恩费尔德合作编辑），《保罗·蒂利希的生平》（与R. 阿尔布莱特合著）。

　　《雅斯贝尔斯》是一部研究雅斯贝尔斯的力作，它指出雅斯贝尔斯的学术努力，就是要将哲学从“自我遗忘”的状态中解救出来，重新赋予哲学以它应当关注的课题生存与超越。雅斯贝尔斯的生存哲学的核心思想可概括为：以自身为起源，以超越为根据。在这一点上，哲学有别于科学与宗教，它是“源于自身的信仰”。这就是说，它既不是单纯的知识，也不是对上帝的信仰，而是独特的“哲学信仰”。

　　自觉地迈入临界境遇，即进行哲学沉思。这种哲学沉思产生于三重飞跃之中。在第一重飞跃中，我在临界境遇中感受到，自己不再是在此之在，而感受到自己是生存。对雅斯贝尔斯而言，在此意义上，感受临界境遇等同于生存。在第二重飞跃中出现了一片澄明的情况，在此之在从哲学上将诸临界境遇揭示为各种可能性。只是在思维中澄清临界境遇，这本身尚未实现生存。“当我们研究临界境遇时，我们并不是作为生存来这样做的……而是作为有可能的生存而这样做的。我们只是准备飞跃，而不是在飞跃。”这是因为，澄明性的认识本身只是可能性，而非现实性。认识与存在本身是彼此不同的。虽然人们可以客观地把握临界境遇，就像把握其他境遇一样，但这些境遇要成为真正的临界境遇，只有靠人在自身的在此之在中采取独特的改弦更张的行动，借此来明确自身的生存，并打上生存现象的烙印。随着我作为生存而置身于临界境遇中，就产生出第三重亦即真正的飞跃。在此飞跃中，可能性生存成为现实的生存。

导言　哲学的“自我遗忘”
第一章　哲学与生平
第二章　哲学与科学的界限
第三章　哲学与宗教的界限
第四章　哲学的起源：临界境遇
第五章　哲学的方法：超越
第六章　哲学的真正“对象”之一：生存
第七章　哲学的真正“对象”之二：超越性
第八章　哲学的基本知识：大全本体论
第九章　哲学的真理
第十章　哲学与进步：技术
第十一章　哲学与权力：政治
第十二章　哲学的历史
结束语　世界上的哲学
附录一　雅斯贝尔斯著作
附录二　雅斯贝尔斯年表