第一部分 作为直接性潜在的真理——关于“有论”（或“存在论”）的真理观
“有论”或“存在论”是黑格尔逻辑学的第一篇。本篇主要阐述作为真理本身的绝对精神，在其逻辑发展的第一个阶段的真理性，也就是作为直接性潜在的真理的发展阶段。本篇从质、量、尺度的概念出发，阐述了各个范畴的内涵及其演进的相互关系，表述了有或存在的真理展现与进展，提出了黑格尔辩证法体系中的质、量及其质量互变规律的真理观。
黑格尔对“有”或“存在”作了一般的分类。第一层意思，有（或存在）是对一般他物而被规定的，这种规定是说有（或存在）通过与本质相对来划定自己，它的总体是一个概念的领域，它只是概念发展的一个环节。第二层意思，有（或存在）是在自身之内来规定自身的。它作为一个领域，它以概念范畴的反思规定进行概念的整个运动，黑格尔把它规定为三种规定：一是作为规定性，而这样的规定就是质；二是作为被扬弃了的规定性，就是量；三是作为从质方面规定了的量，就是尺度。黑格尔对有或存在的分类为质、量、尺度，与康德范畴的分类为量、质、关系、模态有区别，为什么不一样，也就是说黑格尔从质开头，康德从量开头，这主要在于康德的范畴体系与黑格尔的范畴体系不同，前者是先验论的认识论范畴体系，人的认识是从现象到本质，故而以量为开端。而黑格尔的范畴体系是本体论辩证法性质的，它作为本体的绝对精神的思维规定，其演化的概念范畴本身就是本质性的，而逻辑学的开端也正是这种从质本身开始。从认识顺序在认识论方面应当量先于质，但在本体论方面质与量相比本质是逻辑先在的。这就是黑格尔与康德在范畴开端为什么采用的不同范畴的缘故。尺度是一种质与量相统一的规定关系。有（或存在）的第三层规定是抽象的无规定性和直接性，在这种直接性中黑格尔确立了哲学的开端。
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