世界层次结构是世界存在的基本结构方式。研究世界层次结构对我们了解世界的本质和属性，为哲学在本体论、认识论等领域的理论创新提供强劲的动力。笔者以当代英美哲学中的附生性、突现性研究为问题背景，以亚里士多德的形式质料说为理论基础，以马克思主义哲学为基本立场，对世界层次结构进行了非还原主义的理论建构：在当代科学知识水平上提出了形式实在论，以论证本体论中的整体主义和认识论中的非还原主义；关于心物关系问题提出了知觉二重论，并试图解决心物互动问题和自由意志问题。笔者还从层次思维的角度讨论了当代英美哲学中最新的结构实在论和哲学史上休谟问题，最后给出了来自层次的证明。

世界层次结构问题群的形成<br>1 附生性问题<br>1.1 附生性概念的历史发展<br>1.2 戴维森的附生性概念<br>1.3 金在权对戴维森的批评<br>1.4 作为唯名论者的戴维森<br>1.5 对戴维森的重新诠释<br>1.6 走出戴维森<br>1.7 小结<br>2 突现性问题<br>2.1 密尔的突现性思想<br>2.2 布罗德论突现性<br>2.3 亚历山大的突现性思想<br>2.4 摩根的突现性思想<br>2.5 当代的突现性研究<br>2.6 附生性突现主义<br>2.7 非附生因果突现论<br>2.8 聚合突现论<br>2.9 认识论的突现论<br>2.10 小结<br>世界层次结构的理论基础<br>3 亚里士多德的形式概念<br>3.1 传统观点<br>3.2 劳埃德对亚里士多德的唯名论诠释<br>3.3 劳埃德的证据<br>3.4 进一步分析<br>3.5 小结<br>4 亚里士多德的心灵哲学<br>4.1 亚里士多德的灵魂三定义<br>4.2 灵魂与形体是否是可分离的<br>4.3 灵魂能力的分类与生物的分类<br>4.4 亚里士多德论理性灵魂<br>4.5 小结<br>世界层次结构非还原论<br>5 形式实在论<br>5.1 夏法尔论基础主义<br>5.2 形式是实在的要素<br>5.3 因果作用是如何发生的<br>5.4 认识论的非还原主义<br>5.5 小结<br>6 知觉二重论<br>6.1 隐私论题<br>6.2 物理界和精神界<br>6.3 同时性<br>6.4 同时性不是一个因果关系<br>6.5 心灵的突现<br>6.6 心灵存在的判别标准<br>6.7 自由意志问题<br>6.8 小结<br>层次思维对当代哲学的部分意义<br>7 结构实在论的诸形式<br>7.1 科学实在论vs反实在论<br>7.2 沃热尔的结构实在论<br>7.3 佛兰奇和雷迪曼的结构实在论<br>7.4 曹天予对佛兰奇和雷迪曼的批评<br>7.5 曹天予的结构实在论<br>7.6 结构实在论与形式实在论<br>7.7 小结<br>8 发现不可观察实体——基因<br>8.1 盂德尔遗传定律的发现<br>8.2 孟德尔理论的再发现<br>8.3 DNA双螺旋结构的发现<br>8.4 基因发现案例对结构实在论的意义<br>8.5 基因发现案例对形式实在论的意义<br>9 休谟论归纳和因果<br>9.1 霍赫伯格对休谟的本体论诠释<br>9.2 体谟论因果关系<br>9.3 休谟的整体哲学计划和基本思路<br>9.4 对体谟问题的再分析<br>9.5 小结<br>结束语<br>参考文献<br>后记