赵海英，女，黑龙江省牡丹江人，1977年4月出生，1995年就读于吉林大学哲学系，1999年获哲学学士学位，2002年获哲学硕士学位，2005年获哲学博士学位。现在中共北京市委社会工作委员会，北京市社会建设工作办公室工作，曾在国内核心学术期刊和报刊上发表论文多篇，参与了《和谐社会——社会公正与风险管理》、《马克思主义中国化理论学习与研究》、《马克思主义理论研究和建设工程调研报告》等多部书籍的编辑工作，承担并参与了中宣部委托的课题项目的研究。

    本书力图从人的主体必性历史生成来阐发马克思哲学主体性思想的真实内涵，并通过对“缺乏历史之维的传统主体性解析”、“主体性生成的思维方式”、“主体性生成的历史过程”，“主体性生成的社会理想”以及“主体性生成的历史困境及其当代启示”等五个方面的考察，来展现马克思在主体性问题上所实现的从传统哲学的本质主义的现成性思维到马克思哲学的历史生成性思维的根本转换。在此理解的基础上，我们才能够深切地领会在主体性问题日益显露的当代，马克思历史生成的主体性思想所具有的重大现实意义。

    第一章  传统主体性：缺乏历史生成之维的追问<br>    哲学起源于对人类自身的关怀，因此，在人类历史长河中，哲学家们始终都没有停止过对人之主体性的探索。从古希腊时期围绕着本体论问题而展开的关于主体问题的探讨，到近代欧洲在认识论领域关于主体性的争论。可以说，每一个历史时期关于这一问题的争论，都反映了特定时代的哲学思维方式，具有鲜明的时代特色。一方面，由于古代、中世纪哲学思维方式的超验性，近代唯心主义哲学思维方式的先验性以及旧唯物主义哲学思维方式的直观性，使人的主体性在超历史性的维度中陷入困境；另一方面，正是前人在主体性探寻过程中所暴露的问题与不足成为马克思主义主体性理论研究的现实生长点，为马克思对主体性问题进行研究提供了宝贵的理论资源。

序<br>导言<br>一 问题的提出<br>二 研究的视角<br>第一章 传统主体性：缺乏历史生成之维的追问<br>一 古代、中世纪哲学对主体性的超验性理解<br>（一）古希腊哲学：主体性在本体论追求中的萌芽<br>（二）中世纪哲学：主体性在宗教神学中的迷失<br>二 近代旧唯物主义哲学对主体性的直观性描述<br>（一）自然唯物主义在物质统一原则下对主体性的敌视<br>（二）人本唯物主义在感性直观基础上对主体性的体认<br>三 近代唯心主义哲学对主体性的先验性概括<br>（一）笛卡尔：“我思故我在”<br>（二）康德：“理性为自然立法”<br>（三）黑格尔：“实体即主体”<br>第二章 主体性的生成：一种思维方式<br>一 马克思哲学思维方式的历史性、生成性<br>（一）马克思哲学的出发点：“现实的人”<br>（二）马克思哲学的主题：“改变世界”<br>（三）马克思哲学的旨趣：“人类的自由解放”<br>二 马克思对主体性的历史生成性理解<br>（一）主体性：在不断的生成中<br>（二）历史：主体性生成不可或缺的中介“底板”加<br>三 主体性在马克思历史生成思维方式下的现实化<br>（一）从“自然的人”到“人的自然”<br>（二）从“人的实践”到“实践的人”<br>（三）从“历史的人”到“人的历史”<br>第三章 主体性的生成：一个历史过程<br>一 主体性历史生成的根基<br>（一）人的主体意识的历史觉醒<br>（二）人的主体地位的历史确立<br>（三）人的主体能力的历史发展<br>二 主体性历史生成的阶段<br>（一）人的自在存在与群体形态的主体性<br>（二）人的自为存在与个体形态的主体性<br>（三）人的自由存在与类形态的主体性<br>三 主体性历史生成的张力<br>……<br>第四章 主体性的生成：一种社会理想<br>第五章 主体性的生成：历史困境与当代启示<br>小结 主体性的生成：走在途中<br>参考文献<br>后记