第一章 扬弃黑格尔
如果把黑格尔哲学作为《手稿》的思想资料来源之一，那么不但应该看到黑格尔作为《精神现象学》、《逻辑学》和《哲学全书》的作者是马克思的批判对象，还应当看到在马克思对资本主义社会结构的分析中以及马克思的“被异化了的劳动”的理论中隐含着的对黑格尔的批判继承关系。
第一节 写作《手稿》前同黑格尔的关系
黑格尔哲学是19世纪40年代前德国占统治地位的官方意识形态。马克思早年受到的教育和思想影响，其中有着相当程度的黑格尔观点。马克思最初学习的专业是法律，他对黑格尔的思辨方式是不感兴趣的。马克思说，黑格尔哲学“离奇古怪的格调并不使我感到满意”。但是，社会环境和交往使马克思看到了黑格尔哲学在当时德国思想理论斗争中的重要意义，他一方面和青年黑格尔派其他成员一样．以黑格尔所论述的理性和自由作为反对当时封建专制压迫的理论武器．一方面对黑格尔哲学所包含的与具体现实感相对立的思辨观点保留了批判的态度。如马克思在《博士论文》序言中评价黑格尔的哲学史观因而也是黑格尔的思想时指出：“由于他的哲学史——一般说来哲学史只能从它开始——的令人惊讶的庞大和大胆的计划，使他不能深入研究个别的细节；另一方面，黑格尔对于他主要称之为思辨的东西的观点，也妨碍了这位巨人般的思想家”。马克思在《莱茵报》期问，他仍然是个青年黑格尔派，在考察实际问题时，仍旧把黑格尔的理性国家作为他的理论基础．因为他曾明确地写道：“人总是把构成其真正本质的东西当作最高的存在物”，“法典就是人民自由的圣经”，国家“必须实现法律的、伦理的、政治的自由，同时，各个国家公民通过国家法律也只是服从他们固有的理性即人类理性的自然法则”。但同时，他的思想已经超出了黑格尔哲学的范围，指出资产阶级社会也是“被分裂的人类世界”，必须反对特殊利益的特权而捍卫普遍利益的权利，建立“政治理智”即人民“自己的代表的统治”，实现一个消除了分裂的“人类世界”。
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